九卷 經絡類
三十一、陰陽内外病生有紀
（素問皮部論 全）
黃帝問曰：餘聞皮有分部，脈有經紀，筋有結絡，骨有度量，其所生病各異。别其分部，左右上下，陰陽所在，病之始終，願聞其道。（皮有分部，言人身皮膚之外，上下前後，各有其位，而經絡筋骨，亦各有其次，如經脈、經筋、骨度、脈度、骨空等篇，皆詳明其道。而凡生病者，亦各因其部而證有異也。）岐伯對曰：欲知皮部以經脈爲紀者，諸經皆然。（皮之有部，紀以經脈，故當因經以察部也。）陽明之陽，名曰害蜚，（害，損也。蜚，古飛字。陽明之陽，釋陽明之義也。下準此。害蜚者，當與後心主之陰名曰害肩者，相對參看。按至真要等論曰：陽明何謂也？曰兩陽合明也。厥陰何也？曰兩陰交盡也。蓋三陽之陽，惟陽明爲盛，故曰合明。三陰之陰，惟厥陰爲盛，故曰交盡。此雲蜚者，飛揚也，言陽盛而浮也。凡盛極者必損，故陽之盛也在陽明，陽之損也亦在陽明，是以陽明之陽，名曰害蜚。如陰陽别論曰：所謂陰者，真髒也，見則爲敗，敗必死也。所謂陽者，胃脘之陽也。又如平人氣象論曰：人無胃氣曰逆，逆者死。脈無胃氣亦死。總以陽衰爲言，是即害蜚之類。）上下同法，視其部中有浮絡者，皆陽明之絡也，（上者，言手大腸經也。下者，言足胃經也。二經皆屬陽明，故視察之法相同。凡其上下部中，有浮絡之見者，皆陽明之絡也。）其色多青則痛，多黑則痹，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見則寒熱也，絡盛則入客于經，陽主外，陰主内。（此因陽明浮絡之色，而察陽明經病之異也。凡病之始生，必自淺而後深，故絡脈之邪盛，而後入于經脈。絡爲陽，故主外。經爲陰，故主内。如壽夭剛柔篇曰：内有陰陽，外亦有陰陽。在内者，五髒爲陰，六腑爲陽；在外者，筋骨爲陰，皮膚爲陽也。凡後六經之上下，五色之爲病，其陰陽内外皆同此。）
少陽之陽，名曰樞持，（樞，樞機也。持，主持也。少陽居三陽表裏之間，如樞之運，而持其出入之機，故曰樞持。）
上下同法，視其部中有浮絡者，皆少陽之絡也，絡盛則入客于經，故在陽者主内，在陰者主出，以滲于内，諸經皆然。（上者，手少陽三焦經也。下者，足少陽膽經也。凡二經部中有浮絡之見于外者，皆少陽之絡也。其五色爲病，皆與陽明者同。然邪必由絡入經，故其有陽者主内，言自陽分而入于内也。在陰者主出以滲于内，言出于經而滲于髒也。此邪氣之序，諸經之皆然者。按：出字義，非外出之謂。說文曰：出，進也，象草木益滋，上出達也。觀下文少陰經雲：其出者，從陰内注于骨。與此出字相同。）
太陽之陽，名曰關樞，（關，衛固也。少陽爲三陽之樞，展布陽氣于中；太陽則衛固其氣而約束于外，故曰關樞。陰陽離合論曰：太陽爲開。辭異而義同也。）上下同法，視其部中有浮絡者，皆太陽之絡也，絡盛則入客于經。（上者，手太陽小腸經。下者，足太陽膀胱經。二經色病皆如前。）
少陰之陰，名曰樞儒，（儒，說文：柔也。王氏曰：順也。少陰爲三陰開阖之樞，而陰氣柔順，故名曰樞儒。）上下同法，視其部中有浮絡者，皆少陰之絡也，絡盛則入客于經，其入經也，從陽部注于經，其出者，從陰内注于骨。（上者，手少陰心經。下者，足少陰腎經。二經色病俱如前。其入也從陽部注于經，即自絡入經之謂。其出者從陰内注于骨，謂出于經而入于骨，即前少陽經雲在陰者主出以滲于内之義。）
心主之陰，名曰害肩，（心主之陰，手厥陰之陰也。厥陰者，兩陰交盡，陰之極也。肩，任也，載也。陽主乎運，陰主乎載。陰盛之極，其氣必傷，是陰之盛也在厥陰，陰之傷也亦在厥陰，故曰害肩。然則陽明曰害蜚，此曰害肩者，即陰極陽極之義。）上下同法，視其部中有浮絡者，皆心主之絡也，絡盛則入客于經。（上者，手厥陰心主也。下者，足厥陰肝經也。二經色病皆如前。此但言心主，而又曰上下同法，則肝經在所遺耳。）
太陰之陰，名曰關蟄，（關者，固于外。蟄者，伏于中。陰主髒而太陰衛之，故曰關蟄，此亦太陰爲開之義。）上下同法，視其部中有浮絡者，皆太陰之絡也，絡盛則入客于經。（上者，手太陰肺經。下者，足太陰脾經。二經色病皆如前。）
凡十二經絡脈者，皮之部也。（浮絡見于皮，故曰皮之部。）
是故百病之始生也，必先于皮毛，邪中之則腠理開，開則入客于絡脈，留而不去，傳入于經，留而不去，傳入于腑，廪于腸胃。（廪，積也，聚也。中，去聲。）邪之始入于皮也， 然起毫毛，開腠理； 然，豎起也，寒栗貌。腠理，膚腠之文理也。 音素，逆流曰 。）其入于絡也，則絡脈盛，色變；（絡脈盛，色變異于常也。即上文五色爲病之義。）其入客于經也，則感虛乃陷下；（感虛乃陷下，言邪所客者，必因虛乃深也。）其留于筋骨之間，寒多則筋攣骨痛，熱多則筋骨消，肉爍 破，毛直而敗。（攣，急也。 ，縱緩也。消，枯竭也。爍，銷爍也。寒多則血脈凝澀，故爲筋攣骨痛。熱多則真陰散亡，故爲筋 骨消等證。 破者，反側多而熱潰肌肉也。毛直而敗者，液不足而皮毛枯槁也。攣，闾員切，又去聲。 音矢。爍，收勺切。 ，劬允切。）
帝曰：夫子言皮之十二部，其生病皆何如？岐伯曰：皮者脈之部也，（十二經脈，各有其部，察之于皮，其脈可知，故曰皮者脈之部。）邪客于皮則腠理開，開則邪入客于絡脈，絡脈滿則注于經脈，經脈滿則入舍于腑髒也，故皮者有分部，不與而生大病也。帝曰：善。（經脈既有分部，則邪之中人，可視而知，當速去之。若不預爲之治，則邪将日深，而變生大病也。與，預同。）
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