子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”——《论语.学而篇》
论语今解：
1、贤贤易色，一个人如果能够推崇贤明有道德的人，而不是以美色为重。说这句话的人真是站着说话不腰疼，easier said than done，道理大家都懂，问题就是臣妾做不到啊。因此夫子也说过一句类似的话：吾未见好德者如好色者也。因为男人本色，好色，说得更直白一点，来自人的动物本性，甚至从生物学基因学的角度，是人类的基因为了繁衍和传承而设置的一种底层代码。因此在某种程度上说，这句话是在和人类的本能做斗争，但纵观历史，好像大部分文人士大夫，都没过得了“色”字这一关，读书是为了干啥，书中自有颜如玉，我们还经常听说过一句话：石榴裙下死，做鬼也风流。因此在我看来，做不到亦在情理之中，做得到只能说精神可嘉。况且那个自称要“存天理、灭人欲”朱熹老爷子面对自己漂亮的儿媳也都未曾把持住，只能说能够坐怀不乱、不为美色所动的人，至少在自控力上，大都是值得高看一眼的。
2、侍奉父母，能够尽心竭力；服侍君王，能够鞠躬尽瘁、死而后已；与朋友交往，能够做到说话诚实、恪守信用；在子夏，这个孔子的高徒看来，除了第一点贤贤易色外，如果再能做到这三点，即使不曾读过圣贤书，但已经跟接受过圣贤教诲没有什么区别啦。因为在子夏心目中，读书不只是为了充门面，更是为了学以致用，甚至学习理论知识只是表层，更重要的反而是在日常生活中加以实践和运用。对此，我也深以为然。其实不管是古代，还是现代，为何那么多书呆子和两脚书橱呢，就是只会“读死书”、“死读书”，而不懂得举一反三、触类旁通，灵活运用。那些书呆子中，好一点的会自命清高、孤芳自赏，中等的则“食古不化”，而坏一点的甚至读书读得连生活都无法自理，这其实已经走向了事物的反面。因此还是跟上一章一脉相承的道理：行有余力，则以学文。也正如杨炯在《从军行》中所言：宁为百夫长，胜作一书生。书生如果染上了空谈的老毛病，实在是害人害己不浅。
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