关于儒释道三家，国学大师南怀瑾曾打过一个非常形象的比喻：儒家好比粮食店，给我们提供必备的物质和精神食粮；佛家是百货店，日常用品，林林总总，一应俱全；而道家则是药店，灵丹妙药，用以济世救人。
与此同时，南京师范大学著名学者郦波教授也指出，人的一生，都在围绕三个问题习性、欲望和情绪打转。如何超越？而儒释道分别解了其中一个问题：儒家解决习性问题，道家解决欲望问题，而佛家解决情绪问题。
我们老祖宗最厉害的地方，也是给我们留下的最好的文化遗产就是，让儒释道三教合流，三教归一。
因此，每个炎黄子孙，血脉里都有着儒释道的影子，集体人格中也多多少少沾染了三家的文化基因。这也是中华民族和中国这个文化、历史和地理上的国家，历经灾难和战乱，至今仍生生不息的原因之一。
单单说起儒家，南老为何将其比作粮食店？俗话说的好，民以食为天。对于农耕文明的人民来说，吃饱肚子才是天大的事。因此长达两千多年的封建社会，我们一直以农业立国，即使现代社会，三农问题，仍然是重中之重。毕竟，生存才是人的第一需要。因此作为统治阶级的指导思想，儒家的重要性自然不言而喻。
尤其是至圣先师孔子留下来的语录体的《论语》一书，更是指导统治阶级和士大夫等知识精英管治国家的经典中的经典。因此也才有了赵普的“半部论语治天下”一说。
对于《论语》一书，我没有专门研究，不敢托大。但经典为何值得一读再读？为何能够给信息时代的我们带来有益的启发？无他，经典著作对人性的洞察是超越时空的。
比如我最喜欢的论语中的一句话：君子不器。（A superior man is not just a mere utensil）先不去管中国的君子跟西方的绅士\骑士\贵族有什么区别，这里面的君子人格，其实已经深入中国人的骨髓和血脉，认为做人就要做一个道德楷模，甚至认为道德高于学识。古人所说的三不朽中，永远把“立德”放在第一位就是这方面的体现。即使你身处高位，但如果德不配位，那么必有余殃。像那些功成名就的明星如吴某凡、郑某爽们，就因为道德瑕疵，而到如今身败名裂。
而什么又叫不器呢？简单的说，不要把自己当成一个容器，一个物品。人是一个有着独立思想、独立人格的个体，用现代话说，不要随便给自己贴标签，搞人设，人设和标签固然容易让人更快的记住自己，但同时也把自己给限定和框住了。像之前的杭州保姆纵火案中的男主角林生斌，就是深陷“痴情好丈夫”的人设无法自拔，结果最后却弄巧成拙，成了人人喊打的过街老鼠。而且不器另一个深层的意思，在我看来就是不要自我设限，不要自己否定自己。人生有无限的可能，要敢于和勇于尝试，去不断的挖掘自己的潜能，只有这样，作为完整的君子人格的人的价值，才会得到最大程度的释放和展现。
其实，孔子是一个非常有温度、懂情趣、有深度、又非常有个性和充满智慧的老者。但为何现代人一提起孔老夫子就觉得封建老古板呢，我想主要是民国期间“师夷长技以制夷”向西方学习过度的拨乱反正，以及后来WG时期打倒孔家店带来的负面影响。
就像国学大家辜鸿铭关于读经典的看法：经典就像算术一加一等于二一样清清楚楚明明白白，是我们这些后代子孙不孝，以讹传讹，误读了经典，反而说老祖宗骗了我们。
当然，关于经典，我的观点是，经典由于历史和时代的原因，也有其自身的局限性。但这并不妨碍我们在去其糟粕的时候取其精华，而且现在所谓的创新，哪个不是站在传统和经典的肩上的推陈出新。尤其是西方文化日渐式微和走向衰落的今日，更应该从东方传统的经典中汲取养分。
也正如国学大师钱穆先生所言，对于本国的历史和文化，我们在学习时也要站在历史的视角，并带有一种“温情和敬意”。
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