关于择偶，中国人的传统观念一直是讲究门当户对、郎才女貌。颜值、身份，财产，地位，最好都要旗鼓相当，如此才能相得益彰。
但在爱情至上的现代人看来，什么？门当户对？这都是几千年前的封建残余思想，早就应该丢到历史的垃圾桶。
其实关于门当户对，我个人觉得是有其合理性的。经济基础决定上层建筑，两个家世背景太过悬殊的人，由于视野、格局、见识的不同，即便走到一起，也很难长久。但不得不佩服的是，夫子在择婿方面，却走的更远，更出乎人们的意外甚至跌破人们的眼睛。
子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。
大家猜想一种情况，即便放在现代，如果让你将亲生女儿嫁给一个罪犯，你愿意吗？我想即便对方是身价亿万的富豪，你也会犹豫再三：即使女儿真心喜欢对方，可对方却是一个犯人啊，亲戚朋友怎么看？世人怎么看？毕竟人言可畏啊。
但夫子却不然，毅然决然的把自己的女儿嫁给了曾经身陷囹圄的公冶长。
因为在择婿方面，夫子更看重一个人的品行。夫子相信公冶长的为人，晓得他是被冤枉的，因此他不在意世人的眼光，不带有色眼镜看人，即便他身陷囹圄，也坚持自己的判断，毫不在意。
南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
大家觉得夫子是不是有点太随意了，南容将《诗经》中这首“白圭诗”也就反复多念了几遍，而夫子听到后，便决定将自己的亲侄女嫁给他为妻。这也太潦草行事了吧：真是不是自己的女儿不心疼啊，不知道是否征得侄女父亲的同意。
其实大家误会夫子啦，夫子虽不懂面相，但看人是非常准的，尤其是在择婿方面，一看一个准。并且有自己的一套识人之术：视其所以，观其所由，察其所安。而且曾经根据子路太过于刚直和个性预言他：若由也，不得其死然。也就是说预言子路将来不得善终，结果一语成谶，后来子路真的在卫国政变中被乱刀砍死。
回到上面，白圭，是玉石的一种。古人认为，玉有五德，仁智义勇洁。我们也经常说谦谦君子、温润如玉。夫子其实是想告诉我们南容是有君子之德的。另外，南容所念的“白圭之玷，尚可磨也，斯兰之玷，不可为也”，出自《诗·大雅·抑》。如此反复念诵，表明他是有着独立的品行和操守的。此外夫子也从侧面告诉我们：不要因为一个人之前有污点，就予以全盘否定，而要用发展的眼光看待人和物。
因此，从上面《论语》中的两段对话不难看出，夫子择婿，以德为先，不重物质，也不重过往，更不带有色眼镜，而是带着发展的眼光识人，尤其看重一个人的良好品行。甚至可以这么说，夫子更注重精神和德行上的门当户对。
对于现代人来说，在择偶方面，到底是爱情重要，金钱重要、颜值重要，还是品行更重要？每个人三观不同，会有不同的选择。我想，具体如何选择，无所谓好坏对错，并没有绝对统一的标准。但夫子也给出了他的标准，以供我们参考。
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