与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也；与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。——《颜氏家训》
父亲那座山，山后那颗心
——《颜氏家训》读后
作者：大海边
一直留了一颗读《颜氏家训》的心，亦或是因为忙碌，亦或是文言艰涩，总之，这个计划搁置了许久，直至新冠疫情汹汹来袭。
先是封校停课，继而钉钉直播，然后接到通知，语文课上要推进《颜氏家训》（以下简称《家训》），夯实文言的同时，传承家风，提升素养。
在最合适的时间，终于读到你！于亲子关系而言，这段时间是个考验，《家训》无疑是调和剂，调和着正青春与近更年的矛盾；也是催化剂，可以温暖亲子关系，提升相处质量。于我们老师而言，也面临同样的亲子问题，还要教导学生，此时聆听古人的教诲，正好领悟人生，提升认知。一切，都是刚刚好。
于是，一颗尘封的心再次启动，竟然是热切地期待，激情地投入，尽兴地诵读——每一篇都用心去读，每一篇都要录音，每个字词都要落到实处，每个文段都要圈划批注——自2020年2月27起，至2020年4月11日终，《家训》告罄。
颜之推是南北朝末隋初的著名思想家、教育家和文学家，也是孔子最得意弟子颜回35代世孙，官至北齐黄门侍郎。他以饱满的人生阅历，凝聚而成中国家训的宝典《颜氏家训》，开后世“家训”的先河，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。
《颜氏家训》号称“家训之祖，金声玉振”。共有七卷，二十篇。分别是序致、教子、兄弟、后娶、治家、风操、慕贤、勉学、文章、名实、涉务、省事、止足、诫兵、养心、归心、书证、音辞、杂艺、终制。
好书不厌百回读。几个月后的今天，又翻开了《家训》，听着当初的音频，和着窗外的秋雨，岁月安好，时光静美。
如果第一次读《家训》，听到的是老父亲的殷殷叮咛，那么这次再读，我分明看到了父亲那座山，山后那颗心！父亲的那颗心里啊，有对子孙的厚望，对家国的热爱，对贤人的仰慕，对学问的恭敬；有对名利的淡泊，对人生的珍惜，对生活的知足，对后事的旷达……
一本《家训》，实则是父亲的一颗敬畏之心啊。
《教子》篇云：“教妇初来，教儿婴孩。”指对一个人施加教育应该及时及早。
又云：“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”意思是，人在幼年的时候，注意力高，容易专心，长大成人就不这样了，精神涣散，难以专心，所以需要在幼年的时候对人进行教育，千万不要错过这个大好时机。
这与当今之“赢在起跑线上”何其相似！这是深谙教育规律啊！“父母之爱子，则为之计深远。”一个有远见的父亲，一定会尽早从教育抓起。“十年树木，百年树人”，培养人才方是长久之计。
那么我们应该如何教育子女呢？首先要把握好度，做好自己，然后是发现问题，及时解决！
“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”大意是：父母在子女面前有威严而又能关怀爱抚他们，子女就会对父母敬畏、谨慎而孝顺。
“当以疾病为谕,安得不用汤药针艾救之哉?又宜思勤督训者,可愿苛虐于骨肉乎?诚不得已也。”大意是：这应该用治病来打比方,子女生了病,父母怎么能不用汤药针艾去救治他们呢?也应该为那些勤于督促训导子女的父母想一想,他们难道愿意虐待自己的亲骨肉吗?确实是不得已啊。
这是教给我们如何做父母呢！要宽严相济，要用爱守护，要用心沟通；也要及时发现问题，对症下药，及时解决问题。
一篇《教子》，可见父亲一颗敬畏教育之心，谆谆告诫我们，子女教育是一个家庭首要的大问题，务必要多多重视啊！
二、敬畏家庭，率先垂范
“家是最小的国，国是千万家。”管理好自己的家庭，就是为国家作出的大贡献。那么如何管理好自己的家庭呢？
《治家》篇云：“父不慈则子不孝。”父亲不知道爱抚儿子，儿子就不知道孝敬父亲。“上梁不正下梁歪，根基不正倒下来。”上行下效，有其父必有其子。这就需要父母做好榜样，榜样是最好的家教。
“笞怒废于家,则竖子之过立见；刑罚不中,则民无所措手足。治家之宽猛,亦犹国焉。”意思是：家庭内部取消体罚,孩子们的过失立刻就会出现；刑罚施用不当,老百姓就不知如何是好。治家的宽严、标准也与治国一样。治家犹治国，要有原则有标准，有奖励有惩罚，也就是有规范。
“如能施而不奢,俭而不吝,可矣。”意思是，如能做到肯施舍而不奢侈,能节俭而不吝啬,那就可以了。勤俭持家，这可能是一个家族长盛不衰的重要原因了。
一篇《治家》，可见父亲一颗敬畏家庭之心：幸福的家庭是一个人一生的港湾，需要用心去经营，万不可有半点懈怠。
三、敬畏贤才，努力学习
《慕贤篇》有经典句子：“与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也；与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。”意思是说，与善人相处,就像进入满是芝草兰花的屋子中一样,时间一长自己也变得芬芳起来；与恶人相处,就像进入满是鲍鱼的店铺一样,时间一长自己也变得腥臭起来。
又云：“人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心於学，潜移暗化，自然似之，何况操履艺能，较明易习者也！”意思是：人在年少时候，精神意态还未定型，和人家交往亲密，受到熏渍陶染，人家的一言一笑一举一动，即使无心去学习，也会潜移默化，自然相似，何况人家的操行技能，是更为明显易于学习的东西呢！
“近朱者赤，近墨者黑。”一个人在年少的时候,应该多接触有德行的君子,在潜移默化之中,自己的性情会得到很好的陶冶,自己也会变得有德行。对于那些有德有才的人,平时一定要对他们尊敬,并且努力向他们学习。对古代的贤人如此,对身边德才兼备的人也要如此。
一篇《慕贤》，可见父亲一颗敬畏圣贤之心，这是在对我们耳提面命啊：见到高人，机不可失，务必要敬而学之，唯有如此，方能进步提升。
四、敬畏学问，安身立命
《勉学》开篇即云：“自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！”意思是说，从古以来的贤王圣帝，还需要勤奋学习，何况是普通百姓之人呢！由此拉开了长长的《勉学》篇的序幕。
“夫所以读书学问，本欲开心明目，利於行耳。”这句是说，所以要读书做学问，本意在于使心胸开阔使眼睛明亮，以有利于做实事。
“积财千万,不如薄技在身。”“技之易习而可贵者,无过读书也。”“若能常保数百卷书,千载终不为小人也。”这几句大意是，唯有读书，可以保持本真，可以修身养性，可以不为物累，可以永世不为白丁。
“幼而学者,如日出之光,老而学者,如秉烛夜行,犹贤乎瞑目而无见者也。”这句又属千古经典，意思是说，少年时能坚持学习的人,好比太阳升起时的光芒；老年时仍学习者,好比端着蜡烛在夜晚行走,尚能胜得过直到死而仍没有这种认识的人。
什么时候开始学习都不晚！我们应当活到老，学到老，我们要与时俱进，不断提升。
《勉学》篇中最打动我的，还是这个经典的比喻：“光阴可惜,譬诸逝水。”故“当博览机要,以济功业；必能兼美,吾无间焉。”大意是说，这光阴啊，要好好珍惜，因为它就像那流水一样，一去不复还。所以应当及时博览经典要籍,以成就功业；假如能够两种都可以做好,那就太好了。
《勉学》篇主要谈了为什么要学习，以及如何学习，然而透过那个纷乱的时代，我却感到了老父亲内心的长远忧虑：社会动荡不安，子孙们如何才能安身立命呢？
各行各业皆有学问，处处留心皆有学问！行业不分贵贱,任何技艺学好了都可以让人生存下去！
敬畏学问，不断学习，才是安身立命的不二法门！
五、敬畏文章，为文纯朴
《家训》中一再告诫后辈，尽量少习武，务必要从文，并在《文章》篇中定下了写作的规范：“凡为文章，犹人乘骐骥，虽有逸气，当以街勒制之，勿使流乱轨躅，放意填坑岸也。”意思是：凡是作文章，好比人骑千里马，虽豪逸奔放，还得用衔勒来控制它，不要让它乱了奔走的轨迹，随意跃进那坑岸之下。
为文如做人，不能意气用事，图一时之快，要三思后行，谨言慎行。
又云：“学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行，然后出手，慎勿师心自任，取笑旁人也。”大意是说，不可恃强傲物，自视过高，骄慢于人，要谦逊自持，温和低调，正确认识自己。
文章应做到沈隐侯所要求的“当从三易：易见事,一也；易识字,二也；易读诵,三也。”意即不可卖弄才气，只须脚踏实地，用心去写。
一篇《文章》，可见父亲对文字的恭敬之心，而这又明明是在教导我们如何做人啊：不趋时，不媚俗，坚守初心，砥砺前行。人，应有纯正的人品；文，应有纯朴的文风。
六、敬畏天命，要断舍离
《省事》篇所介绍的"省事",就是要减少事情。《止足》篇其实在讲知止,就是说凡事有度。
“无多言,多言多败；无多事,多事多患。”意思是：不要多说话， 多说话会把许多事情搞糟; 不要多揽事， 多揽事会惹出许多祸害。
“宇宙可臻其极,情性不知其穷,唯在少欲知足,为立涯限尔。”意思是：宇宙可以到达它的边际,人追求欲望的本性却无法知道它的尽头。只有用减少欲望、知道满足，作为限制这种欲望的界限。
比如做官、积财都要有个限度,否则都容易招来祸患,把握限度，平安为好。
大凡文句，我都愿意从积极的角度去解读它，《省事》《止足》两篇，我读出的是老父亲的一颗敬畏天命之心，坚持“断舍离”：东西够用就好，多余之物要勇敢的舍弃，于声色货利皆然，这才是真正的顺应天命、乐天知命。
七、敬畏生命，注重养生
《养生》篇云：“若其爱养神明,调护气息,慎节起卧,均适寒暄,禁忌食饮,将饵药物,遂其所禀,不为夭折者，吾无间然。”意思是：如果是为了爱惜精神,调理气息,而因此起居有规律,穿衣冷暖适当,饮食有所禁忌,吃一些补药来滋养身体,收到延年益寿的效果,我对此是没有什么可批评的。
又云：“夫养生者先须虑祸，全身保性，有此生然后养之，勿徒养其无生也。”意思是：会养生的人首先应该顾虑到灾祸，能保全自己的身家性命。先有了性命，然后才能谈保养，不要白费心思地指望生命能永远不灭。
又云：“夫生不可不惜,不可苟惜。”意思是说，人的生命不可以不爱惜,也不可以无原则地吝惜。
“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”故而要敬畏生命，注重养生。然而《家训》中的“养生”绝不仅仅指普通意义，更有其深层内涵：注意修身养性，使自己远离是非，才是真正的养生。
一篇《养生》，我读出的是老父亲的一颗敬畏生命、深谋远虑之心，坚持养生，于己于人，于家于国，善莫大焉。
八、敬畏未来，不可厚葬
每读《终制》，总是不禁潸然泪下：父亲那座山，山后是怎样的一颗心啊！
所谓《终制》,就是送终的礼制,相当于现在的遗嘱。
“死者,人之常分,不可免也。……古人云：五十不为夭。吾已六十馀,故心坦然,不以残年为念。”意思是说，死亡是人间常有的事,不可避免。正如古人所说的：活到50岁就不算短命了。我已经有六十多岁了,所以心里异常平静,也很坦然,没有后顾之忧。
一个人的修为究竟如何，且看他死亡面前的态度！
“吾当松棺二寸,衣帽已外,一不得自随……”“然则君子应世行道,亦有不守坟墓之时,况为事际所逼也!吾今羁旅,身若浮云,竟未知何乡是吾葬地；唯当气绝便埋之耳。汝曹宜以传业扬名为务,不可顾恋朽壤,以取堙没也。”大意是说，断气后就地埋葬，不要厚葬，不要铺张浪费，不用守着我的坟墓。要以传承家业播扬名声为己任,千万不可影响自己的前途。
死神临近，自己不再有未来；然而父亲啊，惦记的不是自己，却是子女的未来……
一篇《终制》，父亲的一颗敬畏未来的心，穿越历史的时空，让人振聋发聩：为后世留余，家庭才有未来，民族才有未来，人类才有未来！
我们要“在薄情的世界里深情地活着”！因为老父亲终其一生，都在用他慈爱又怜悯的心，告诉我们：学会敬畏，就是学会生存，学会做人，学会爱。
年少时，我们把父亲的建议当废话，长大后才知道条条都是金句。
我们读《家训》，一直在路上，直至人生的终结，而这些闪闪发光的句子，犹如佳酿，久而弥笃。
所有的家训，都是一个家训；所有的家训，都是我们自己的家训。
面对《家训》，我们总要不停地思索：我们要怎么做，才能仰望父亲那座山，才能不辜负父亲的那颗心呢？
完成于2020年11月18日
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