清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。
注：
破山寺：位于江苏常熟虞山北麓的兴福寺，这是南朝梁代大修时，发现在大雄宝殿内有一块隆起的巨石，左看像“兴”字，右看像“福”字，故名兴福寺，又因寺庙位于破龙涧下，此涧为龙斗破山而去后所成，故又名“破山寺”。
竹径：一作“曲径”。两者比较详见解读。
解读：
在常建为数不多的诗里，这首可称得上脍炙人口，诗歌从头至尾围绕清晨二字，着力描写了破山寺在清晨时分的清幽境界，传达出悠然恬淡的情志，其中“竹径通幽处，禅房花木深”更是千古名句，取代后世诗人欧阳修的喜爱。《红楼梦》中在第十七回中写到，大观园工程告竣，只待在各处题上匾额对联，使景物生色，贾政引众清客进园中观看，一路暂拟题咏，因宝玉专能作对，故令其同往，在进大观园门品时，迎面一山，遮住园中诸景，微露羊肠小道，故在此山上一块白石上留题——曲径通幽处。足见其诗影响之深。
清晨入古寺，这是统摄全诗的核心。接下来的高林不能理解为一般意义的树林，是佛家所谓丛林之意。就这样一路走来，穿过一条幽深而曲折的竹径，不知不觉来到了山寺的后院，禅房在竹树的掩映下，显得如此清幽。其中“竹径通幽处”，也有的版本作“曲径通幽处”，关于这两者孰高孰低、孰优孰劣，在中国美学史上长时间上争论不休，其实这两个字用得都非常好，与全诗的意境也吻合。竹原本就是中国文人喜爱之物，人们行走在幽静的竹径，又恰值天清地明，自然可以游目骋怀、极视听之娱了，而“曲径”则有一种移换景、引人入胜的妙处，经过弯弯曲曲的小路，沿途优美的景色一入眼帘，游历者岂不赏心乐目。
禅房的深处，山禽也被眼前的美景所吸引，不由得起来，清澈的水潭边上，诗人的身影与天光云影在水中徘徊，人们仿佛进入佛家所谓“空”的境界，此时诗人只感到大自然和尘世中一切声音和喧嚣都已经寂灭，只有悠扬清脆梵门钟声在耳畔回响、在心头回荡。
破山寺没去过，据去过的人说，不过就是一座极平常的寺庙，只是自常建的这首诗后，这座寺成了后世人心向往之的去处，其中中四联已经成了中国古典建筑的美学指南。
常建，生卒年、字号均不详。一说为长安人。开元十五年中进士，官至盱眙县尉，后隐居鄂渚之西山。他一生仕途不顺，坎坷多艰，然放浪琴酒，为时人所重。其诗以描写田园风光、山林逸趣为主。《全唐诗》存诗1卷。
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