弃我去者，
昨日之日不可留。
乱我心者，
今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览日月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
注：
蓬莱文章：指李云的文章。蓬莱本是传说中的仙山，多藏宝典秘录，东汉时人们称国家藏书处为蓬莱山。李云此时任秘书省校书郞，故诗中借指唐代的秘书省。
建安骨：指建安风骨，曹氏父子和“建安七子”的作品风格刚健遒劲，被后人称为建安风骨。
小谢：指谢朓。以山水风景诗见长，后人常将他和谢灵运并举，因他的时代在后，故称为“小谢”。
清发：清新。
壮思：雄心壮志。
日月：一作“明月”。
明朝：明天。
散发：去冠披发，指隐居不仕。
弄扁舟：乘小船归隐江湖。
解读：
李云是李白的族叔，也是当时著名的散文家，为官清廉，不畏权贵，天宝十一年当上临察御史，后为人所嫉，终遭贬官。这首诗即作于天宝十一年之后，这年秋天，李白于宣州城饯别李云，两人同登名士谢朓做宣城太守时修建的楼，重重感发之下，李白遂吟咏成此篇。无论内容还是形式，这首诗都具有极强的艺术感染力，是中国诗歌史的上精品。
前两句与整首诗相比，实在过于另类，毕竟全诗整体看来是一首工整的七言，而唯独前两句却用十一字的古体形式成对，显得如此扎眼。弄通这两句的意思，首先从“者”字入手，这个“者”之后应作停顿，既指“弃我去”的那些人事，也指“乱我心”的人事，用“者”舒缓了语调，使一个长句不显得生硬。现在有些版本有在“者”之后不加逗号，显得语句过长，显得生拗。从内容上来看，昨日弃我而去的人事，我无法挽留，而接踵而来的日子似乎也没有眷顾我，反而平添了我许多忧愁，随之又离我而去，成为昨日中之一日。诗人这两句的意思是说自己始终是一个无助的受者，无奈接受昨天的抛弃，亦无法接受今天的烦扰。其实时间哪里有错，真正影响诗人心情是发生在过去和现在的事情，“昨日之日”和“今日之日”这背后欲说还休的酸楚，凝结了诗人许多欲诉无人能懂的郁结和悲愤。于是在各种烦恼交织下，诗人与自己的叔叔不妨登高抒怀，吐一吐心中不平之气，接下来的文字就是他登楼之后的所见所想。
“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”这是在楼上所见实景的描绘，长风万里，秋雁高翔，行人即将离去，如此厚重的愁委实让人承受不住，于是诗人找到了一个简捷的方法——借酒浇愁。一个“酣”字使全诗中的愁都化于酒水之中，使诗人暂时压住心头上哀愁，面对眼前的美景，可以舒畅地抒发情怀。
“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”，诗人以建安风骨比李云的创作风格。东汉时期学者称东观为道家的蓬莱山，唐人言蓬山、蓬阁多指秘书省，而李云又曾任秘书省校书郞，所以“蓬莱文章”是李云的文章，用“蓬莱”二字既符合李云身份又加入了几份仙气，意在说明李云品格和文章的高洁。诗人拿谢朓的清丽秀发来自比，“中间”是时间上谢朓所处时代是魏与唐之中，李白向来喜欢谢朓的文风，因此这里的小谢是诗人自指，用“中间”来修饰，这也是对自己文才地位的自信。当然在长辈面前，诗人还是懂得规矩，他将李云的文章排在自己的前面，但是他对其他人则是完全不屑一顾，自己稳占“中间”，从中不难体会李白性格狂放自负的特点。
“俱怀逸兴壮思飞”，“俱”是李云与诗人自己，诗人对自己的叔叔还是尊敬，他认为自己的文章与叔叔的文章具有共同的审美理想和志趣报负。叔倒二人凌驾众人的兴致和抱负究竟达到何种程度呢？“欲上青天览日月”是回答，上天仅仅是近距离观赏月亮，“览”更符合诗人潇洒随性。这个“览”字用得极好，极度夸张又灵巧轻盈。至此在历史的纵深感中，由“酣高楼”生发的酒兴已经高到了极致，先前的烦恼在青天揽月的想象中，似乎已经烟消云散。
然而这逸兴来得如此之快，也走得如此迅疾，愁思突然袭来，诗人以“抽刀断水水更流”作垫衬来比喻“举杯销愁愁更愁”。这一联诗人转而论述政治理想，高高的青天明月正是为跌入人间残酷现实作蓄势，率性豪放过后，情绪归为平静，酒醒之后愁思迅速布满人间，不得不去面对面。叔侄二人都曾经为自己的理想抱负努力过，最终无一幸免地被世俗抛弃，遭到现实无情粉碎，纵然此时心头有千般愤万般怒，却无人能诉。
最后二句先对“昨日”作个了结，痛感人生的不称意，再对未来作番安排，从明天起作，做个无拘无束的人，放浪形骸，乘舟隐逸而去。诗人的一生，就是不断徘徊在烦恼与解决烦恼之间，他以酒浇愁，但酒醒之后愁又复发，于是他采取避世的方法逃离那些忧愁，这一方法是否有效，诗人并没有给出答案，但诗人用实际行动证明他那颗入世之心还是汹涌澎湃的。
李白作此诗时正在宣城隐居，此时距离他离开长安已近十年，这十年里，他高言放世，访名山，受道箓，但内心深处无时不企盼着自己能够再度奉诏，这就是贯穿全诗中所谓的“昨日愁”，但诗人从来不以低三下四的语调示人，他总是以狂放的形态，来宣泄自己的愁苦。这首诗就写得真情流露，令人荡气回肠。
李白（701—762），字太白，号青莲居士，排行十二，陇西成纪（今甘肃秦安西北）人，其先隋末窜于碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），李白即出生于此。中宗神龙元年，公元705年，随家迁居绵州昌隆县（四川江油）。陈寅恪先生曾认为李白其先为西域胡人，陇西李氏乃伪托。其出生地亦多异说，或谓生于条支（今阿富汗加兹尼），或谓生于焉耆碎叶（今新疆库尔勒与焉耆回族自治县），或谓武后神功年间迁蜀而生于蜀中者。曾官翰林供奉，故称“李翰林”。贺知章誉为“天上谪仙人”，后世称“李谪仙”。在蜀中度过青少年时代，开元十二年，公元724年，李白出川漫游，先后隐居安陆（今属湖北）和徂徕山（在今山东）。天宝元年，公元742年，李白奉诏入京，供奉翰林。因得罪权贵，三年后，即744年赐金还山。此后漫游梁宋、齐鲁，南游吴越，北上幽燕。天宝末期，安史乱起，李白应召入永王李璘幕府，后王室内讧，李璘兵败被杀，李白受累入狱，获释后又被定罪流放夜郞，肃宗乾元二年，公元759年三月于途中白帝城遇赦，返回江夏，重游洞庭、皖南。上元二年，公元761年闻李光弼出镇临淮，时已届暮年，仍欲从军，半道病还，次年卒于当涂（今安徽马鞍山）。代宗即位后，曾以左拾遗召，然李白已经去世。旧《唐书》有本传。李白一生以大鹏自喻，以“安社稷”“济苍生”为己任，欲以布衣取卿相，不愿从科举入仕，然始终未能得志。其作品散失甚多，今存近千首。《全唐诗》存诗25卷，《全唐诗外编》《全唐诗续拾》补诗36首、断句10。
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