蒙寿芝(1869——1937)，名树培，号邋遢僧，以字行，陕西大荔人。蒙寿芝幼年聪慧，好读书，喜翰墨。光绪19年(1893)任山西潞安府长治县知事，后迁职广东花县县令，为官清廉。入民国，蒙寿芝无意政界仕途，先后旅居北平，后居上海多年，广交名家圣手，潜心精研书画篆刻，名噪京华沪上。晚年皈依佛门，投于近代著名高僧印光法师门下。其名载入《中国美术家名人辞典》《历代画史汇编》，有蒙寿芝书《妙法莲华经》《蒙寿芝书千字文墨迹》行世。
自青年时代起，蒙寿芝同国民党元老、一代书法大师于右任先生经常在一起切磋书画，过从甚密，笔下结为异姓兄弟。
01
少年贫寒，生平不凡
蒙寿芝祖上并不富裕，其父蒙师恩与其叔父蒙师善兄弟二人曾发奋苦读，同时中举，改变命运。这一不小的奇迹为时人、乡里所称道。亦引起了当时朝廷重视，御赐了二人匾额一块，题为“兄弟同科”。其父蒙师恩中举后，诰授昭武都尉，钦加四品衔，并候选为守备。
蒙寿芝幼年时生性聪慧，好读书，酷爱书法绘画。可儿时其家境不富裕且贫寒，并没有笔、墨、纸、砚供其所用，小小的蒙寿芝便把黄土放在瓦盆里和成稀泥以代墨砚，把麻绳的一头扎起来当成毛笔，以方砖做纸。写了洗，洗了写，勤练不辍。
◆蒙寿芝 篆书联。蒙寿芝篆书 ”原田灵秀逢时雨，古寺游来及夕阳”
17岁时蒙寿芝入同州（今大荔）邑痒（中国古代设在府、州、县的官办学堂），学台（明清科举考试中主持考试的官员）观其习作，大为叹赏，赞之曰：“字盖十城之冠”。
光绪19年（1893年），蒙寿芝以海防义捐捐官出任山西潞安府长治县知事，任职8年有余。“捐官”又称捐纳，是封建社会时期为弥补财政困难，允许士民向国家捐纳钱物以取得爵位官职的一种方式。所谓“三年清知府，十万雪花银”，买一个知县要4600两银子，但其薪俸只有60两银子。可见蒙寿芝并不是因为金钱才做官的。
后蒙寿芝迁职广东花县任县令，在官期间办事公允，勤政而清廉，深受绅民拥戴，离任时民众赠送“万人伞”“万人衣”，并刻奉“分疆化洽、佐治风清”匾额，以褒其政绩。
民国以后，蒙寿芝先后旅居北平、上海、南京、杭州多年，寄情山水，潜心书画。晚年皈依佛门，事近代著名高僧印光法师门下，自号“邋遢僧”。 印光法师，法名圣量，字印光，常自称 “惭愧僧”，又因仰慕佛教净土宗开山祖师——当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者。印光法师为民国四大高僧（虚云，太虚，印光，弘一）之一，为振兴佛教尤其是净土宗居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。
与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师均为好友，弘一大师更是拜其为师，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。蒙寿芝在其门下修行，可谓佛法精进。
◆蒙寿芝《山水》镜心。
1936年底，蒙寿芝自沪上遥返故里，沿途各地书画界人士热情迎送，索字求画者应接不暇。回乡后村民好友来访者更是络绎不绝。次年正月其圆寂于同州家中。
蒙寿芝一生可书之事颇多，下文分别介绍一二。
02
与于右任金兰情深
自青年时代起，蒙寿芝便同国民党元老、一代书法大师于右任先生经常在一起切磋书画，过从甚密，通过纸笔的缘分而结为异姓兄弟。《陕西省文史研究馆书画珍品选》一书，收录有蒙寿芝4幅作品，包括1幅字和3幅画，其中2幅画均有于右任先生题字。一幅山水画中，于右任先生题词为“四山苍翠合，一高贮空庐。无事此静坐，默念胸中书。”另一幅画中，于右任先生题词为“奇花倚石淡墨写生”，二人之谊于此可见一斑。
于右任（1879年4月11日-1964年11月10日）
于右任先生是前清举人，又是南社诗人和书坛巨星。他历事久，见事深。功底厚，交游广。所作诗词，以文入诗、以史入诗。或出于经、史、子、集；或游艺于书、画、文物。于右任先生在每个方面都成果斐然，这不只是由于有马相伯先生和孙中山先生这样的伯乐，更由于他自身才华横溢、行事勇敢、联合人望。
于右任书法作品。
蒙寿芝不仅具有极深的绘画造诣，其书法也上追汉魏，下涉唐宋，真、草、隶、篆、行五体皆精，并喜金石尤擅篆刻。
◆蒙寿芝、经亨颐合作《竹菊图》 陕西省文史馆藏（左） ◆蒙寿芝《七言诗》（右）。
蒙寿芝晚年奉佛，民国十九年（1930年）曾手书《妙法莲花经》数卷，于右任先生在封面上题字并欣然作序，其序为：“寿芝老人幼从庭训，有书名。长仕于晋，入民国后遂专心书画，旅北平及海上多年。其作品老而益精，人争宝之，近以所书莲花经见示，山谷再世，此当首肯。因请其付印，公之于世。书有佛心，所被远矣。”据蒙寿芝老人曾孙女回忆“文革”前家里存有许多于右任先生的书法作品及信函，然而先生的真迹一部分新中国成立前遗失于荔北战役中，其余部分在“文革”中被付之一炬，如今已荡然无存。
◆蒙寿芝 《山水扇面》。
在绘画上，他花卉学赵之谦，山水以石涛为宗。其画风在清初“四王”的基础上略加青绿重彩，从而带上了西北传统画风的浑厚气息，可谓开风气之先。他所作山水、花卉、人物无不惟妙惟肖、栩栩如生。
03
存大义，哪怕改平生
民国以后，蒙寿芝长期寄身上海、南京、杭州等地，他虽然身在异地，却情系桑梓，忧念故乡。民国十八年（1929年）前后，陕西连年大旱，全省90个县，88个县成灾，最富庶的关中地区3年六料（指六谷）绝收，长流不息的渭水干涸，赤地千里，饿殍载道，这便是历史上有名的“十八年年馑”。加上当时兵荒马乱，民国政府赈济不力，陕西民众处于水深火热之中。
◆蒙寿芝《花卉》 陕西省文史馆藏。
蒙寿芝时旅居沪上，得悉这一惨状后，哀恸不已，忧心如焚，他很想为父老乡亲做点什么，然一介清贫之士，并无多少积蓄。情急之下，他一改平生不以卖画展。他深厚的艺术功底和为赈灾义卖的拳拳之情令人动容，其书画作品很快被抢购一空。他将义卖所得一文不留地用于赈济灾民，这一义举得到书画界同仁和乡民的高度赞誉。蒙寿芝去世后，于右任先生在悼词中对其作了高度评价：“惠被关中，泽施河内。哀鸿反哺，思犹己饥”。
蒙寿芝虽然潜心于书画，但并非两耳不闻窗外事的方外之人。尚镇圭同是陕西大荔人，辛亥革命元老之一，中华民国开国第一届国会议员。“二七”惨案后不畏吴佩孚之淫威，提出查办吴佩孚。他去世后，孙中山先生亲书“浩然正气”挽词。另一位辛亥元老、湖北钟祥人彭养光为尚镇圭撰写了墓志铭，铭文就是由蒙寿芝手书，字体刚劲流畅，灵姿秀出。蒙寿芝为尚镇圭书写铭文，固然与其书名、同乡之谊相关，同时也彰显了他对革命的支持以及对仁人志士的崇敬。
04
人不可无“痴”与“癖”
蒙寿芝涉猎在绘画上，他花卉学赵之谦，山水以石涛为宗。其画风在清初“四王”的基础上略加青绿重彩，从而带上了西北传统画风的浑厚气息，可谓开风气之先。他所作山水、花卉、人物无不惟妙惟肖，栩栩如生。
◆蒙寿芝 陈师曾合作《花枝双禽》（局部）。
其平日为人闲散随和，但创作时十分投入，全神贯注，一气呵成。他常常告诫人们：“人不可无癖 ” “人不可无痴 ”，可见他对艺术的痴癖。他作画喜用稠墨，另备一杯清水，或先调墨，或先调水，自有其妙用。他画四吊时有这样的口头禅：“倒画菊花踅撇竹，四面能画干枝梅，蹴下随意画兰草”。他常常在精致的花瓶、茶具、酒杯等器物上画下各种图案。他的“中秋月” “春雨游园” “百寿图 ” “风吹乱梅” “风吹牡丹山楂” “枇杷” 等绘画作品都堪称艺术珍品。
陕西当代著名书法家吴三大在为《蒙寿芝书千字文墨迹》一书所作的序中有这样几句评语：“其画风古朴高雅，自成天趣，食古而不泥古，独创自我天地，每每落笔无不惟妙惟肖，令人过目不忘，可谓神情至矣！一时名噪京华沪上。”
蒙寿芝不仅具有极深的绘画造诣，其书法也上追汉魏，下涉唐宋，真、草、隶、篆、行五体皆精，并喜金石，尤擅篆刻。陕西师范大学书画研究会会长刘念先教授对蒙寿芝的书法艺术作了如下评价：“三秦近代多书圣，寿老髯翁最有名。一草一行耀百世，右军之后法尤精。”其把蒙寿芝与于右任并称，足显蒙寿芝书法艺术品位。
◆蒙寿芝《山水》册页（左 /九开选四）。◆蒙寿芝《梅花》立轴（右）。
蒙寿芝曾为家人留下了不少绘画、书法和篆刻等艺术作品，但不幸先后于战乱和“文革”中或不翼而飞，或被付之一炬，所剩无几，令人痛心。值得庆幸的是，蒙寿芝手书的《千字文》真迹被完整地保存了下来，于1997年香港回归前夕整理出版。《蒙寿芝书千字文墨迹》一经面世，便引起书画界的极大兴趣和高度重视，该书先后被北京故宫博物院、北京大学图书馆、陕西师范大学图书馆、陕西省文史研究馆、渭南市档案馆等数十家单位收藏。
台湾隆言出版社出版的《蒙寿芝书千字文墨迹》。
蒙寿芝书《妙法莲华经》。
如今，蒙寿芝先生已辞世近八十载，他生前既未博得高官显名，死后亦未留下万贯家产，但他的艺术作品是留给后人弥足珍贵的精神食粮，他的人品艺德必将溉泽后世。
本文转载自《艺术收藏》电子期刊2015.03
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