劳动价值论科学地指出了人类管理行为的基础。马克思的劳动价值论对人类社会有特别的意义，这是人们并不明白的问题，在这个基础上建立的剩余价值论共同构成了《资本论》的基石，也构成了人类社会的基础！只不过《资本论》是在资本主义私人所有制下历史地展开，揭示了资本主义的历史发展方向，但并没有阐述劳动价值论与剩余价值在整个人类社会的意义，人们差不多都认为对资本主义社会才有用，这是狭隘的，也窒息了《资本论》全面的社会意义，这里利用余暇简略论述。
首先我们谈劳动价值论。这里把劳动分为具体的劳动和劳动力。《资本论》谈这个问题并不是从劳动开始的，而是从商品开始。商品有两个因素即使用价值和价值。由亚当.斯密提出了商品有使用价值与交换价值。交换价值又简称价值。李嘉图提出了劳动价值理论，其核心内容主要可以用一句话来概括，“商品的价值或其所能交换的任何其他商品的量，取决于其生产所必需的相对劳动量。”该理论认为，一切价值都是由劳动产生的，并在土地所有者，劳动者，资本所有者三个阶级之间进行分配。“李嘉图认为，耗费劳动和购买劳动实际是两个不同的衡量决定商品价值的标准和尺度，因此，他指出，商品的价值只由生产商品时所耗费的劳动所决定。在价值来源方面，李嘉图也始终坚持认为，劳动是商品唯一的价值源泉。”这里把具体劳动与劳动力混淆了，但指出商品价值由劳动决定，也正因为混淆了具体劳动和劳动力，因此，商品价值由劳动决定又是含混不清的，甚至是错误的。劳动力这个词在中文中有这几个意思，一是指有劳动能力的人或人口。二是指劳动者本身所具有的劳动能力，包括体力智力。这里实质不明白劳动的二重性，即具体劳动和抽象劳动，具体劳动即活的劳动创造了使用价值，而抽象劳动创造了价值，即商品的形成过程是劳动过程与价值形成过程二者是统一的！
其次，劳动价值论指出实体经济的生产与发展是社会的基础。劳动价值论的劳动二重性，指出了具体劳动与抽象劳动，人们的具体劳动离不开智力水平，特别是现代社会，社会生产力的发挥与发展与智力文化水平呈正相关，社会需发展使社会物质与精神提高，则需发展人的劳动力的水平，反过来，物质的丰富可以有更多的让人们学习的时间，提高人水平，使人全面发展，提高素质，这样人的流动性与自由增加，使人最终摆脱物质的奴役。这里也可看出在一定历史阶段在发展过程中人们推动平等自由的历史使命，这也需消除两极化，消除物质财富为少数人占有，使绝大多数人忙于物质而失去自我提高的机会。
特别是金融游戏，在无实质物质文明生产中产生大量的垃圾文化与垃圾劳动，聚集财富，引导人走入歧途，形成一繁荣假象。当今的社会内卷，从本质看，就是在实践中没认识清与处理好劳动二重性的问题，使人们一方面在金融游戏中忙于物质的奔跑，另一方面内卷于无用的精神，使世界发展失去了方向。《资本论》的研究与运用只是狭隘而教条地指向资本家剥削剩余价值，却不知明确人的解放正在具体劳动与抽象劳动的正确现实的历史的运用。只把具体劳动看成创造使用价值，抽象劳动创造交换价值，这本身仅是劳动二重性的一种运用而已，不知其巨大的人类普遍意义，又如何建设社会主义？推动人类前进？
第三，劳动价值论明确了金融的社会和历史处于附属地位及其间接作用。仅就资本与物质生产而言，劳动价值论明确了经济是人类社会存在的基础，而其他仅是这方面的附属物，处于从属地位。实体物质生产是皮，金融是毛。然而现实是变异的妖羊们大量割羊毛，甚至宰羊，而不是把产的羊毛反之于羊并培养新羊，提高质量，在这过程中妖羊魔鬼化，还高高在上了。金融是为实体服务的，股市也是如此，至于企业公司本身是专业于实体生产的，而现实其高层持股却利用巨额股票操纵股市，在股市中去收割钱，成了生产事实的蛀虫，社会的监管本质应该是分段的，公司主要持股应禁止交易，全面具体这里不谈，一句现在股市、楼市本身是异化的金融，是吸血于人群人类的，不是正常金融了！
第四，劳动价值论是剩余价值的基础，从而在理论上否定两极分化奠定基础，也为人的文明平等发展提出了历史的发展根据。前面已谈了部分，这里进一步谈谈。有人提到剩余价值全分了就无法扩大生产了。这是对正确的。首先，马克思的剩余价值仅仅针对资本私有权的私人所有权下而提出的，资本家扩大生产的资本本身是人类社会所有的，但事实成了私人的。马克思把生产归结于雇佣工人或说实体劳动工人，这不仅源于经济生产是人类的基础，也正确阐明了社会其他行业的地位，有利于正确管理。产业工人创造的新价值，理论上本质每个劳动者除扩大生产外部分应分得平均数，不存在剩余价值问题，剩余价值仅仅是资本所有权下才有的，但现实运用一窝粥。有些人借用之，易混而已。历史之前进也不是一步到位，所以其对历史现实与全局的把握就应依据这个除扩大生产等外剩余平均数而言之。
第五，劳动价值论也指出了社会系统的根基，指出社会的进步，在于劳动力素质的提高，从而绝对价值的变小是人的自身解放的唯一途径。
一句话，我们得正确认识劳动价值论的人类社会普遍意义，而不是局限于马克思资本主义下的剩余价值论，马克思的剩余价值论仅仅是资本主义下的特殊运用，而社会普遍意义的剩余价值是社会发展、扩大生产、人自身解放的根据，也是消解贪梦异化资本的根据，消除异化金融的根据。
备注:这是现实内卷读《资本论》的思考，有些内容不够简洁明确，见谅。但有些却是讲清楚了的，有机会进一步修改。
联系客服
