休谟与人性哲学

大卫·休谟（1711.4.26—1776.8.25），苏格兰哲学家，被视为是苏格兰启蒙运动以及西方哲学历史中最重要的人物之一，代表作品有《人性论》。

休谟是一位天才，休谟十二岁就进入英国苏格兰的爱丁堡大学，但是念到一半就不念了。二十三岁的他就完成了名著《人性论》。

大卫.休谟

休谟在《人性论》开头指出，哲学分为自然哲学和精神哲学两部分，哲学的研究方法是实验和观察。牛顿运用这种方法在自然哲学领域获得巨大成功。休漠的目标是成为精神哲学中的牛顿，他的任务是运用那种业已被证明为有效的方法，来剖析人性，建立科学的精神哲学。他的书《人性论》是一个完整的体系，以人性为研究对象，包括理解和情感两部分，休谟的理论相应地分为认识论和伦理学两部分。《人性论》卷一论理解，卷二论情感，卷三论与理解和情感都有关的道德。

休谟人性论

一般通常认为，因果律是不可反驳的客观知识。但休谟却认为所谓的因果律是不可靠的，因为只是源于人类的感觉经验而已。休谟此言一出，近乎摧毁了科学，人类认知的根基差点儿被颠覆。

研究科学，最重要、最基础的一条规律叫作因果律。就是说，凡事有因必有果。牛顿想，苹果落下来一定是由于什么原因造成的，这才有了万有引力定律。蒸汽上升是带动机器的原因，这才能有蒸汽机。总之，万事万物之间必须都存在因果律，我们才谈得上科学研究。

但休谟偏偏就拿因果律下手了。事实证明他对的，因果定律的确是相对的，在一定的前提条件下才成立。

休谟问题

作为英国经验派的最后一位大佬，休谟相当牛掰。其牛掰在于：他不玩虚的，始终如一，脚踏实地，每次出手一针见血和扒皮见骨。休谟对因果关系、归纳推理、人格同一性、神迹以及关于上帝存在的设计论证明等等，都作了精准打击。正是休谟的怀疑论碾爆了康德，惊得康德十年没敢吱声，在休谟死了五年之后，康德才拿出了一块板砖，即第一批判。

休谟经验主义，是英国哲学最大特色，早从中世纪哲学中的培根就奠定下来的，而近代西方哲学从培根开始，英国这个传统进一步发扬光大而已。特别洛克之后，以洛克、贝克莱与休谟三驾马车为核心，将经验主义发展到了顶峰，其实也是英国哲学的顶峰。直到今天，英国哲学的核心依然是经验主义的，现代西方哲学中的英国部分，无论是逻辑实证主义还是日常语言哲学，都是以经验主义作为核心的。

为什么说休谟的哲学是经验主义的呢？这个理由是很明白的，就是休谟认为一切科学牢固的基础是人性，而人性的牢固基础则是经验，即我们要理解人性，只有通过经验以及与之相关的观察，在观察的基础之上得到经验，在观察人的基础之上得到关于人的经验、人性的经验，这是了解人性的不二法门。因此，休谟所称的人性科学，实际上就是经验科学，因为它是完全地以经验为基础的。

休谟怀疑论

打个比喻吧，当狮子与老虎打架时，老鹰在天上看着，不由暗暗地想，为什么它们不飞起来凌空一击呢?这样一定可以打败对手。显然，若是狮子或老虎真能够凌空一击，一定可以打败对手的，但问题是，它们不能。它们天生没有翅膀，因此也就没有凌空。一击的能力。

人也是这样，人何尝不想超越于经验去理解万物、理性人性呢？但问题是，人没有这样的能力。人的认识只能限于经验，超越经验人就无能为力了，就像狮子老虎不能飞翔一样。

也正是因为如此，虽然经验有这样那样的缺点，不能使人们对万事万物有终极性的认识，但人只能容忍它的这个缺点，将人类所有的知识都奠基于经验之上。就像狮子与老虎不能飞确实是个遗憾，但在‬它们搏斗之时，只能容忍这个缺憾，将自己的战斗技能奠基于没有翅膀、只有尖牙利爪一样。

理性是且只应当是激情的奴隶，并且除了服从激情和为激情服务之外，不能扮演其他角色。难以超越的经典语录。

大卫休谟是一个特别的人。在迄今的思想史上，还没有第二个人像他一样把经验主义论证到极致。他最鲜明地高举起了经验主义旗帜，像堂吉诃德一样，勇敢地向理性主义思潮也向宗教思想宣战。正因为如此，休谟命运多舛。布鲁诺的遭遇、休谟的遭遇、康托尔的遭遇、哈耶克的遭遇会继续不断地在休谟之后重演。可以相信那些倾向肯定的、乐观主义的说教到处都是受到欢迎的，无论是真话还是假话，也无论是深刻还是浅薄。社会就是这样，历史就是这样。