经过漫长的观察研究，主要是考察人类社会发展至今的一切实践成果，这观察问题，研究问题，解决问题的过程就是哲学实践的过程。
现在我们可以给哲学一个定义，就是在人的意志指导下观察问题、研究问题的实践活动。
哲学是一个名词，但它被我解释为动词。这有什么意义呢？
回到哲学概念的定义，用更为精准的话说，哲学是在我的哲学意志指引下展开的哲学实践活动。我的哲学意志决定了我的哲学实践。我的哲学实践是满足我的需要的普遍性活动（在已知的前任哲学理论的基础上），同时也创造性的提出了新的观点和发现，这新的观点和发现就是创造性实践，我们说它也产生了创造性实践成果。
也就是说“我”的哲学既是普遍性实践，又是创造性实践。既产生了普遍性实践的成果，又实现了创造性实践成果。这成果是什么？就是我的哲学实践全过程。这成果构成为一个客观实在的物质，是今后我继续进行哲学实践的基础。也决定着我新的认识和发现。
这些话极为抽象，但并不是很难理解。具体说来，“我”的哲学实践有五个特征：
首先，发现了我，链接了唯心主义和唯物主义，这是哲学史上的伟大革命。我之所以能连接唯心主义和唯物主义从两个方面看，一，哲学的存在以我的存在为前提，我决定了哲学的存在。这个我不仅指我自己，对于诸位读者也一样，你也是“我”，你的“我”不存在了，哲学也不存在了。二，这是从人的实践来看的。我们说实践是人认识世界和改造世界的根本方法。人作为世界的存在，同样也可以被认识，被改造。在此基础上，认识自己，认识“我”的存在，就是必然。谁认识我？我自己认识我。也就是说是主观本我认识客观实我。这本身就是唯心主义的内容，它是思想的认识，是精神的自我发现，自我分析。不能说客观我的存在被认识，我是作为一个整体而存在，这是人的客观实在决定的。人不能像其他的物体一样被拆分为各个组成部分，被拆分成分子，原子。在这个层面上，主观本我决定客观实我。从唯物主义看，人生存在这个世界上，根本上是生存。要生存就必须认识客观世界，改造客观世界为我所用。但客观世界和人不是一个整体，客观世界和人是割裂的。客观世界不以人的存在为存在，客观世界决定着人的意识。同时人对客观世界的改造成果也决定着人的意识。所以人和客观世界的关系是唯物主义关系。由此就实现了“我”作为唯心主义和唯物主义的链接。
第二，发现了我是一个X，是变量。这主要有我所代表人所决定，我是一个人，我是一个群体，我是一个国家时具有不同的内涵。当我是一个群体时，群体作为单一存在，群体的意志和群体的人是不可拆分的。群体的意志分化，这个原来的群体就不存在了，分化了出别的群体。所以在群体内部，是社会意识决定社会存在。同时在群体面对其他不属于本群体内部的人，不同意志的群体时，我们说其它群体作为客观世界的存在被这个群体认识，其它群体决定本群体的认识，就进入到唯物主义的理论。
第三，丰富了实践的内涵，重新定义了实践的本质。实践是认识世界和改造世界的活动。但是谁实践？实践的目的是什么？随着这两个问题的提出，我们发现，实践说到底是人的实践，是在人主观意志的指导下进行的实践。那么实践的目的是什么呢？是为了满足人的目的。满足人何种目的呢？实践是满足人们需要的目的。那么所有的人类实践一定都能满足人们的需要吗？不一定。人类的实践不一定就能取得人们预期的成果。于是我们说这些不符合人们预期的成果，我们称之为创造性成果，那么对应的需求就是创造性需求。因此我们说实践的内容和本质是满足需求和创造需求的活动。对应普遍性实践（达成目的和预期）和创造性实践。人类认识世界是如何认识的，是通过人的感官来感受到的，这感官在人脑海中形成各种情绪。看到花就闻到香气，心里也就舒心，这就产生了情绪。认识世界本身也就是人类实践，所以人类据此就形成了普遍性情绪和创造性情绪（如人的情绪一直很压抑很痛苦，这时看到一个很开心的喜剧电影，这情绪就转变成新的情绪，这新的情绪即创造性情绪。）
第四，提供了认识世界和改造世界的根本思维，时空思维：在变化中定性，在定性中变化……须知这思维并不是一个完成时态语句，它可以往复下去。对这思维的定义，也从根本上体现了这思维的核心理念。当然这思维并非凭空捏造，它是众多哲学大师经验的总结。从休谟的人性论，到康德的先验主义论，再到黑格尔的辩证法，再到马克思的“对立统一规律，量变质变规律，否定之否定规律”，都可以看出影子。当然这定义也可以用中国的传统文化中的无有理论来解释。这里的无就是变化，有就是定性。无中生有，就是原本变化的事物被定性了。同时，从变化到定性不是一蹴而就的，它是量的积累过程，并且积累也不够的，还需要达到一个峰值。最根本的是，谁决定了从变化到定性的过程？谁在观察变化，谁在定性？是“我”！正是“我”的发现，这思维方法才拥有了一个质的飞跃，它不再是一种说不清道不明的思想，也不再是唯物主义中缺少“我”的空泛之谈，它有了生命。
第五，由以上认识基础上的梳理，重新认识了人类的至今取得的一切经济、政治、文化实践成果。“我”的哲学于是从世界观进入到方法论，由认识论进入到实践论。实践的过程是在意志的指导下实践，形成实践成果。又在这新的实践成果上进行新的实践来达成新的实践成果。对人类一切过往实践成果的梳理，就是一次认识的实践过程，是变化。哲学就是就是在哲学意志指导下的哲学实践。我们发现经济，政治，文化之间并没有决定性的联系。他们唯一的根本联系在实践，他们的根本特征在实践。是实践决定了它们的存在。
以上就是“我”的哲学全部内容。如果说我的哲学实践有什么目的，首先自然是缓解自己对于世界的迷茫，无知的痛苦。这是一种情绪。这情绪的积累，使得我经常没事脑子就胡思乱想，读了一些书，慢慢的就形成一些思想。这思想最终汇聚成强大的哲学意志。这哲学意志指引我去探索这个世界，认识这个世界。那么究竟它会被多少人知道呢？这取决于传播者的意志。传播者的意志和作者的意志，思想者的意志不一定相同。作者是传播者只因为有表达，就必然有传播。其次作者的目的不是为了传播，而是为了表达。表达就是作者的目的。
从我整个哲学实践的历程来说，发现问题，分析问题，研究问题，这是变。那么定性总该是有的，这是必然的，因为情绪积累的峰值决定了它必须有一个定性。这定性自然是无价的，所以这最后一篇究竟是什么，那得看定价。我只能说只要出价，就可以给你看。我这种想法大概偏离了我的初衷，不符合我的哲学意志，属于创造性哲学实践，它能不能产生创造性成果，这具有偶然性和随机性。我是既追求也不追求。
仅以此作为结束。至于最后一篇《蓝色家园》，想看的，只能是打钱了。
联系客服
