午睡前在读《被讨厌的勇气》一书，刚读了几页就被书中禅师的观点吸引了，书中通过一种全新的观点，解答青年的困惑。
只说故事太浅，只讲道理太深，于是智慧的禅师和困惑的青年相遇了，通过问答的形式，展开层层辩论的观点，为青年解惑答疑。也是通过此书，认识了阿德勒心理学——勇气心理学，否定了弗洛伊德的“原因论”，建立了一种新的理论“目的论”。
阿德勒心理学明确否定心理创伤，这一点对于每个人是一种突破性的意义。阿德勒在否定心理创伤学说的时候说了这样一段话：“任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激——所谓的心理创伤——而痛苦，事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们赋予经历的意义。”
这一观点，可以说具有划时代的意义。禅师在与青年的辩论中，传递出的适应中破决定论的全新理念。我们给过去的经历赋予了什么样的意义，这直接决定了我们的生活。
书中困惑的青年例举自己闭门不出的朋友。
青年：您认为我的朋友是自己乐意将自己关在房间的吗？还是认为是他主动选择躲在房间的吗？我敢认真的说，不是他主动选择的，而是被迫选择的。他是不得不选择现在的自己。
禅师：不对！假若你的朋友认为“自己是因为受到父母的虐待而无法适应社会”，那说明他内心本来就有促使他那样认为的“目的”。
青年：什么目的？
禅师：最直接的目的就是“不出门”，为了不出门才制造出不安或者恐惧。
青年：那么，按照您的意思，我朋友岂不是为了“目的”达成而满足于现状了？
禅师：他的确是按照“目的”而采取的行动。不仅仅是他，我们大家都是为了某种“目的”而活着。这就是所谓的目的论。
通过一个简单的例子，禅师与青年就展现了绝大多数人的认知模式。但是对于禅师的解答，青年还是无法接受。于是，借由青年的亲身经历进一步探讨人们的心里模式—
青年：我在咖啡店看书的时候，从我身边经过的服务员不小心把咖啡洒到了我的衣服上。勃然别大怒的我忍不住大发雷霆。平时的我从不会在公共场合大声喧哗，唯独昨天，我愤怒的声音几乎传遍了店里的每一个角落。你看，在这种情况下，“目的”还能讲得通吗？无论怎么想，这都是“原因”导致的行为吧？
禅师：这很简单，你并不是“受怒气支配而大发雷霆”，完全是“为了大发雷霆而制造怒气”。也就是说，为了达到大发雷霆这个目的而制造出来的愤怒的情绪。
青年：您是说愤怒是达成目的的一种手段？
禅师：所谓“目的论”就是如此。
依据阿德勒心理学来说，问题不在于“发生了什么”，而在于“如何诠释”。如果你成了原因论的信徒，那就会过去的束缚下永远无法获得幸福。以精神创伤说为代表的弗洛伊德式的原因论就是变相的决定论，是虚无主义的入口。否定我们人类的自由意志，把人看作机器一样的存在，这就是弗洛伊德式的原因论。
但阿德勒心理学告诉我们：人并不是受过去的原因所左右，而是朝着自己定下的目标而前进，这就是哲人的主张。哲人所倡导的“目的论”是一种彻底颠覆正统心理学中的因果论的思想。
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