希迁禅师
圆寂日
农历十二月廿五，唐代高僧石头希迁禅师圆寂日。
石头希迁（700～790），唐代禅僧，又称无际大师。俗家姓陈，生而聪敏。乡民畏鬼神而祭祀，不得不常杀牛酾酒，颇多弊害，师毁神祠，夺牛而归。
禅师曾礼六祖惠能、青原行思为师，得青原行思之印可，成为青原行思禅师法嗣（青原下第一世）。
寻
思
众角虽多
一麟足矣
《五灯会元》记载：六祖将示灭，有沙弥希迁，问六祖：“和尚百年后，希迁未审当依附何人？”六祖道：“寻思去！”因此，六祖顺世后，希迁禅师便每日于静处端坐寻思，寂若忘生。
当时，六祖会上有位首座和尚，看到希迁禅师这等样子，就问：“六祖已经圆寂了，你在这里空坐干什么呢？”
希迁禅师道：“我禀承六祖的遗诫，坐在这里寻思。”
首座道：“你有一位师兄，叫行思和尚，现住在吉州，你的得法因缘在他那儿。六祖说得很明白，是你自己糊涂。”
希迁禅师一听，便立即礼辞六祖的龛位，直接前往青原山静居寺，参礼行思法师。
希迁禅师初礼青原，行思法师便问：
行思禅师
“子何方来？”
曹溪。
希迁禅师
行思禅师
将得甚么来？
未到曹溪亦不失。
希迁禅师
行思禅师
若恁么，用去曹溪作甚么？
若不到曹溪，争知不失？
希迁禅师
接着，希迁禅师又问行思法师：
曹溪大师还识和尚否？
希迁禅师
行思禅师
汝今识吾否？
识——又争能识得？
希迁禅师
行思禅师
众角虽多，一麟足矣（牛角、羊角等，世间上的角虽多，能得到麒麟的一角就够了）。
狮子的
吼声
希迁禅师得到青原行思法师印可之后，离开青原山前往南岳衡山南台寺。
南台寺东侧有一块巨石，状如莲台，希迁禅师结庵其上，开法化众，大扬宗风，时人皆称“石头和尚”。
自此便有了一段传世的机锋对答。
当石头希迁禅师刚来南台时，次日就对怀让禅师道：
昨天我来到你这里，有一个荒唐的青年禅僧，如如不动地坐在石头上面。
希迁禅师
怀让禅师
你有没有弄错？
没有弄错！
希迁禅师
于是，怀让禅师就吩咐侍者道：
怀让禅师
你到山门外调查一下，坐在石头上的那个禅僧是谁？假如是昨天刚来的那个青年禅僧，你就责备他玩弄什么玄虚! 假如他承认，你就问他说：“石头上的东西，移植后还有活的可能吗？”
侍者就用这句话回报希迁禅师，希迁回答说：
诸佛如来的世界里，没有可搬动的东西，也没有死活这句话。
希迁禅师
于是侍者回来将希迁的回答报告怀让禅师，怀让禅师自语似地说道：
怀让禅师
这个禅师，他的后代子孙将使天下人的嘴噤若寒蝉。
接着他又派侍者去考问希迁道：
侍者
如何才算是真正的解脱？
谁绑住了你？
希迁禅师
侍者
什么才是净土？
谁污染了你？
希迁禅师
侍者
什么才是涅槃？
谁把生死给了你？
希迁禅师
侍者回来把这些问答报告给怀让禅师，怀让禅师听后双手合十，一言不发。
MA ZU
XI QIAN
江西主大寂
湖南主石头
六祖惠能大师门下两大弟子青原行思、南岳怀让已是当代宗师，而他们都认为：“在那石头上能听到狮子的吼声。”
希迁禅师禅风高峻，接机干净利索，决不拖泥带水，为诸方尊宿所称叹。希迁禅师曾有一段上堂法语，显示出他对南宗禅法的透彻把握：
“吾之法门，先佛传受。
不论禅定精进，唯达佛之知见。
即心即佛，心佛众生，
菩提烦恼，名异体一。
汝等当知，自己心灵，
体离断常，性非垢净，
湛然圆满，凡圣齐同，
应用无方，离心意识。
三界六道，唯自心现，
水月镜像，岂有生灭？
汝能知之，无所不备。”
当时禅林盛传一种说法：“江西主大寂（马祖），湖南主石头。往来憧憧，不见二大士，为无知矣！”
也就是说，同时代之禅门高僧，以江西之马祖道一、湖南之石头希迁两位影响最大，四方学徒多辐凑于二师之门，可以想见希迁禅师当日门庭之盛。
希迁禅师门下，确实龙象辈出，著名弟子有药山惟俨、丹霞天然、潮州大颠、天皇道悟等，都是一方尊宿。
贞元六年庚午十二月，九十一岁高龄的石头希迁禅师无疾坐化，含笑西归，僧腊六十三。唐德宗赐谥号为“无际大师”。
禅师圆寂后肉身不坏，原供奉于南岳南台寺。自大师圆寂迄今的一千多年中，肉身躯体仍然栩栩如生。
1911年，一位叫山崎彪的日本牙医，在湖南省内礼佛游历，途经南岳南台寺，见一些军阀乱兵焚烧破坏寺院设施，并准备对禅师的肉身加以破坏，经山崎彪与士兵们交涉，肉身得以保留下来，并运出南台寺，后又运往日本。
现安奉在横滨日本曹洞宗本山总持寺收藏。
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文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
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