我师爷李雅轩对松沉落到脚底的感觉说：“感觉踝骨以上，毫无力感。”他以练架子的松沉又说：“在练架子时，身势应如载重之船行于江河之中，是又有动荡之形势；又是非常的沉稳。起，不离水的托力，下沉，不能触到河底，船身始终是由水的浮力托着的，亦就是说人练拳的身体，是在脚腿上之弹动力托着的，既不能浮起，又不能生到硬根上。如只说如轻舟走，怕是不懂悟解的入，把意思错解，将身体气势练浮起来，胯以下应以气使其下沉，腰以上、背项、顶部分应是以神往上提起的，往下去的是全身重量落于脚底，与地面过电打通。如这样子一沉一拔，将胯以上拉成一个整体，再与脚腿通，然后以神领动，并且以气鼓荡着、来使身体作拳势的一些动作，这叫作用神、用意不用力。”
化劲要把对方之劲力通过松沉卸到脚底地面，这样才能化之干净。松沉到脚底和松沉到地面是两种层次不同的功夫，松沉到脚底的练法还没完全到位，要松沉到脚底与地面紧固的粘在一起了，这样就是松沉到地面的练法，从上往下的松沉到位了
太极拳是练气的，站着上下练通了，才能试着分左右虚实开合进退。没有练通内气，练什么都不可能是对的，站着都不能运气，如何可能运气动全身走起来？
通气三关：舌头，会阴，涌泉
修炼拳架之中，心性与身形都要像水一样，平缓、柔和、静虚。
对于中下层次来说，练习杨氏太极拳的大架，慢到极处好像不动，那是落地生根的桩功，而在练习杨氏太极拳的快架中，每一个位移的瞬间仍然是形不破体、力不出尖，还是无根之根的桩功。
有运势行走始终处于桩态，全身任何一点才具有八面的支撑力与螺旋力。对于中上层次来说，慢练和快练的拳架都有如风之势，似水之势，空气膨胀之势，绵绵不断、滔滔不绝之势，忽聚忽散、忽隐忽现之势。
心正意诚为一切学术之体，形无所碍、无所滞，极松、极静、极虚、极灵，这样才得其妙用。
越是想退，腰胯越要用意前顶，而不致失势；越是要把对手发出去，就越要把对手引进来，这些都是折迭。
一个人看似两脚在地，但在推手中，他身形不正，两胯没下去，肩与胯不能在直线上，是没根。 没“折迭”住。
无根才是有根。
四个字：随遇平衡。
欲拔人之根，先去己之根
什么是重心稳固，不倒就是稳固，再深的根，原地僵化，也有被摧垮的时候，何况是人。站着不动以为稳固的思想，是危险的。老话讲，如临深渊，如履薄冰。意识上，首先要轻起来，脚下的劲要拿起来，你以为的沉，那是浮。你以为的稳固，其实是僵化。对方摸不着你，你就是稳固的，学会滑行，同时做到身上随机换劲。没有推不倒的墙，只有摸不到的风。拿的起来，放的下去的，叫拳。
根越深，听劲越好；根越深，越能让对方 推不出去；根深者就能轻易将根浅者拔根～
让对手【使不上力】是重点，这才是太极真正让人【推不出去】的训练方式。
在练拳时千万不要僵硬、用拙力，要通过松活圆柔锻炼立地生根、吞天之气，借地之力
无根指的是活根，最小切点的活根，并且是气和意识导引的活根。气和意识是肢体的延伸，力透地面，气透地面，意透地面，透得越深，扎得越深，功夫越深。
不但要深，更要圆活，活则应变，活则致胜。活根活到切点与地面的若即若离，随心所欲，活到对手着摸不透跟不上，这就是无根的境界。
松着练，练着松；想哪练哪，想腰练腰。
虚己待人，以掩己虚实
虚己待人，以听准彼劲，化解来力，化而后发
吞天之气，接地之力
欲行气于四梢，就要有气从四肢运行到手足尖的意念。欲发气于体外，就想象沿一定线路运行到体表某个特定处，并运出体外，这样长期锻炼下去，用意念导引内气运行，把意注于气的升降出入、循环运动之中，做到意到气到，意行则气行，达到意气相融、神气合一的状态。
不会松脚，就达不到文章前面讲到的体用效果，推手中也很容易让人摸到根（脚不松，你的根就断在与地面接触的点上，脚一松，你的根就是整个大地）
太极拳练出撑劲以后，除了拳、肘、掌、指以外，整个手臂，随意一个地方都能发力。而且，手臂既可以前后发力、也可以左右发力、也可以里外发力，还有上下都可以发力。
正如李景林所言：“手法者，即言全臂运用之法。肩节要卸得下，肘节要变得快，腕节要灵活而有力。”
里边不动，外边不发
外形松柔，肌肤松弛、增强敏感，同时意导内气潜转
