佛像画

即佛陀、菩萨等供奉神灵的形像，其中既有释迦牟尼佛、三世佛、七世佛、十方诸佛、贤劫千佛等佛像画，也有观音、大势至、文殊、普贤、弥勒、地藏等菩萨像，还有天王、龙王、药叉、乾闼婆等天龙八部。据统计，现存各种佛像12208身，还有说法图933铺。它描绘的都是佛教崇拜的各种神像。

菩萨莫高窟第285窟北壁

菩萨莫高窟第276窟西壁龛南侧

据佛经里讲，佛、菩萨都为男像，但到中国之后，由于对女性之美及其温柔性格的爱慕，特别是对母爱的崇敬，到了唐代，菩萨逐渐变为女性。虽然有的嘴上还画有蝌蚪胡子，但其中丰腴的面庞，舞蹈式婀娜的姿态，温柔娴静的表情，却是对女性美的典型反映。画师们也多以宫廷美女作为描绘菩萨的蓝本，从而充分表现了女性美。

故事画

是指以佛经故事为依据而作的连环画。由于故事委婉曲折，有头有尾，对观众有较强的吸引力。我国古代的民间画师及佛教僧侣在创作故事画时，充分发挥了他们丰富的想象力和艺术天才，所画内容丰富多彩，情节动人，生活气息浓厚，具有诱人的魅力。由于故事性质不同，可划分为佛传故事、本生故事、因缘故事和比喻故事四类。

佛传故事（局部）莫高窟第290窟人字披东披

乘象入胎莫高窟第278窟西壁北侧

夜半逾城莫高窟第278窟西壁南侧

佛传故事是描绘佛教创始人释迦牟尼生平事迹的故事传说。敦煌早期壁画中，一般没有完整的佛传故事画，只有乘象入胎、夜半逾城两个代表性的场面。北周时才出现了多幅完整、连环画式的佛传故事画。如290窟六条并列的佛传故事画，长达25米，描写了87个场面，前后衔接，贯通一气，这是我国现存早期最完整的传记性连环画。五代宋初曹氏画院时期，佛传故事画以屏风形式出现，描写了130多个场面，并增加了一些新内容，使佛传故事的内容更为丰富，已经完全中国化了。

尸毗王本生莫高窟第275窟

萨埵本生莫高窟第428窟

本生故事画是描写释迦牟尼前生各种善行的连环画，如九色鹿舍己救人、萨埵舍身饲虎、尸毗王割肉贸鸽等，虽然已打上了宗教的烙印，但仍保持着印度民间故事的本色。依据佛教灵魂不灭、因果报应、轮回转世的思想，释迦前生只有经过无数次的善行转世，才能最后成佛。因此佛教徒便把释迦的前生描绘为与众行善的国王、王子、贤者、良士，或是动物中的鹿王、猴王、象王，狮王等，其真实目的是为了把释迦说得神圣高大、不比常人，从而把许多优美的神话、童话和民间故事都附会到了释迦身上，并在这些故事的前后加上几句话，把其中善良的角色说成是佛的菩萨之身或其先祖、亲属及追随佛的弟子，而把邪恶的角色说成是佛的宿敌或外道师徒。

五百强盗成佛因缘故事画莫高窟第285窟南壁

因缘故事是描绘佛陀度化众生的连环画。它和本生故事的区别是：本生只讲释迦本人前生故事，而因缘则讲佛门弟子、善男信女前生或今世之事。如沙弥守戒自杀、五百强盗成佛、犁耆弥七子娶妇、金财双手献金钱、波斯匿王丑女变美等。有些内容离奇，情节曲折，颇有戏剧性，是敦煌壁画中最引人入胜的内容。

比喻故事是释迦深入浅出、通俗易懂地给佛门弟子、善男信女讲解佛教教义所列举的故事。敦煌壁画中的比喻故事画不多，主要有饿狼守戒，鹿母子，鬼子母、象护等。这些比喻故事画中虽有佛教的说教成分，但故事的寓意却十分深刻。

神怪画

伏羲与女娲莫高窟第285窟窟顶东披

是指北魏晚期出现的东王公、西王母、伏羲、女娲、青龙、白虎、朱雀、玄武以及风雨雷电等汉晋以来体现传统的道家神仙思想的神话题材。如第249窟窟顶壁画，就是很典型的道教题材画面。这类具有神仙思想的绘画题材突然闯进石窟，虽然与佛教题材不太合拍，但却大大丰富了石窟艺术的内容，而且出现了崭新的意境和中国风格。

经变画

一切以佛经为依据的绘画，都可以称为经变或变相。这里是指按一部经绘成一幅画的巨型经变。莫高窟中的主要经变有《维摩诘经变》《阿弥陀经变》《法华经变》《观无量寿经变》《药师经变》《宝雨经变》《报恩经变》等20余种。每一经变又包含许多故事情节，如维摩变14品，以文殊问疾为主体，展现了维摩居士的神通变化，反映了当时帝王出行和各国王子使者赴会的场面。

宝雨经莫高窟第321窟

报恩经变莫高窟第112窟

经变画是我国佛教艺术的独创形式。莫高窟的经变画始于隋、盛于唐，五代以后逐渐衰落，据统计有24种1055幅之多。唐代前期的各种经变，形式多样，主题突出，含蓄地反映了唐代前期的历史风貌。到了唐代晚期，便出现了公式化倾向，而后每况愈下，渐趋衰落。

佛教史迹画

张骞出使西域图莫高窟第323窟

是指根据史籍记载，描绘佛教历史人物、历史事件、佛教圣迹及感应故事、戒律画、瑞像图等的画面。其中既有真人真事，也有想象虚构，甚至宗教幻想，据统计有40处67种之多。初唐时期的323窟，是绘制佛教史迹故事最多的一个洞窟。其主室南北两壁绘有8个佛教史迹故事，即张骞出使西域图、释迦浣衣晒衣石，佛图澄变现神异、阿育王拜塔感应事、康僧会建康献舍利，朱应吴松江迎石佛、高悝扬都得金像、隋文帝请昙延祈雨。

佛教史迹画多属本土自造，也有西域乃至印度的，尽管真假混杂，有些已被佛教徒神化，宗教色彩较浓，但也有不少史实，是研究佛教史、中印文化交流史的珍贵资料。

供养人画像

即为出资开窟造像的施主所画的功德像，属于肖像画。画像的内容有王公大臣、地方官吏、贵族妇女、各族施主、歌舞妓女、官私奴婢等。画面大小不等，既有二三十厘米的小像，也有高如等身或超过真人的大像。他们都是有名有姓的现实人物的肖像，如《张议潮统军出行图》《张议潮夫人宋氏出行图》《回鹘公主出行图》等，就是真实历史人物的画像，在一定程度上反映了历史现实，具有很高的史料价值。

回鹘公主出行图莫高窟第100窟

对于供养人来说，追求的主要是对佛的虔诚，并不要求肖似。所以供养人像往往千人一面，没有个性。只有唐宋时代的供养人像，既写实而又有个性，是莫高窟供养人画像中之佼佼者。

装饰图案

即建造洞窟的建筑装饰，有藻井、平棋、龛楣、圆光、宝座、地毡、桌围、冠服和器物等，其中以藻井和平棋最为突出。装饰花纹随时代变化而各异，主要有植物纹、动物纹、规矩纹、天象纹、人物纹等。装饰图案中的许多纹样并非单一不变，而是经过变形的，特别是一些结合纹样，如忍冬与莲花结合，动物与植物结合等，都是画师们高度想象力的反映。

藻井莫高窟第130窟

以上我们从七个方面概略地展示了敦煌壁画无比丰富的内容，虽然它们各有特色，但又是洞窟整体结构的组成部分，显示了我国各族画师卓越的创造才能和高度的艺术成就。

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