为何是《春秋》而不是《冬夏》？

阳历新年已过，旧历新年又至。拿阳历来说，12月31日是旧岁之末，1月1日则是新年之始；拿旧历来说，除夕是旧岁之末，正月初一是新年之始，这是再简单不过的常识了，连三岁小孩都知道。可是，在认为“天圆地方”、太阳围着地球转的古代，古人是如何确定这一年的终始的呢？辛丑年为何又叫“重光赤奋若岁”？古代的六经有一部叫《春秋》，为何不叫《冬夏》？这里边有何秘密？商代甲骨文中为何会出现“十四月”？为何周人把十一月定为一年之始？“年”和“岁”不是一回事吗，有何区别？公历1582年的10月为何莫名其妙的丢失了十天？

一、为何是《春秋》而不是《冬夏》？

《春秋》这部书我们都很熟悉，是孔子编订的我国第一部编年体史书。关于这个书名，有人说，孔子杂取四季中的两季来为它命名，因为春种秋收，对于人民的生存极为重要，故称《春秋》。

可是，近年来有学者研究发现，在商代的甲骨文中，“冬”字从未以作为“季节”的含义出现，偶尔出现，也是作为“终”的含义。进一步研究就会发现，商代似乎没有“夏冬”二季，夏季是从春季分化出来的，冬季是从秋季分化出来的。“春秋”就是一年，而非杂取两季。

在远古的时候，人们是没有年的概念的，只是以青草变黄作为时间转换的标志。据史书记载，金代女真人的祖先还是如此，有人问他们年岁几何，他们只说见到青草几度变为黄色。

汉民族对历法知识的掌握自然比女真人早得多。最晚到商代，人们已经开始用十天干纪日了。那时候也出现了月和年的概念。但是因为历法不准确，有时一年会出现十四个月的情况。到了周代，一年十二月就已经基本定型，没再出现过十四个月的情况。

二、为何周人把十一月定为一年之始？

但是，据传说，夏商周三代的历法很不同。夏代是以寅月为岁首，商代以丑月为岁首，周代以子月为岁首。我们现在所说的“旧历”是夏历，我们就用它为准，说说这是什么意思。夏历的岁首是“正月”，但正月并不是“子月”，而是“寅月”，为啥要以寅月为岁首呢？古人的解释是“人生于寅”；商代为何往前倒一个月，以丑月为岁首呢？因为“地辟于丑”；为何周代以子月为岁首呢？因为“天开于子”。丑月就是我们现在的十二月，而子月就是我们现在的十一月。古人把选择岁首称为“建正”，而把夏商周三代的历法称为“三正”。看古书的时候一定要搞清三正的问题，否则就容易产生误解。

到了秦代，秦始皇以亥月为岁首，也就是十月为岁首，把闰月放在一年的最后，称为“后九月”。春秋战国之际，各国共流行六种古代历法，建正各不相同。但是因为夏历比较适合农业耕作的需要，农民耕作时还是以夏历为准。

顺便说一下，一年的开始是正月，可历法的开始却是冬至，古人认为天开于冬至日夜半子时，现在北京天坛每到冬至日还有祭天大典，就是这一观念的体现。

三、“年”和“岁”不是一回事？

前面提到了一年的开始与历法的开始不是一回事，其实，年初和岁首也不完全是一回事，只是后人搞混了，把年初也称为岁首。在最开始的时候，夏称年为“岁”，商称年为“祀”，周称年为“年”。“岁”的意思是“岁星行一次”，祀的意思是四季祭祀一周，年的意思是谷物熟了一次。这分别是什么意思呢？

古人很早就发现，木星的运转周期大概是十二年，所以，古人有用木星纪年的方法，故称木星为“岁星”，称十二年为“一纪”，把它运行的轨道划分为十二份，木星每走一份，称为“岁星行一次”，正好是一年。

商人重祭祀，一年四季都有祭祀，当祭祀满一周时为一年，故称一年为“一祀”；

周人是农耕文明，重视农业生产，故以表示谷物一熟的“年”字来代表一岁。

也就说，年的概念起源于物候，岁的概念起源于天象。年的开始是正月，岁的开始是春分日。周代用历法是十九年七闰，设置闰月的目的就是使年与岁的时间相配。

四、为何辛丑年又叫“重光赤奋若”？

去年是庚子年，今年是辛丑年。有些研究古代书画的人可能知道，假如你得到一幅古画，它的落款写作“岁名重光赤奋若”，意思其实就是辛丑年。为何辛丑年又叫“重光赤奋若”，这是什么意思？

这就要联系到前面说的岁的概念，古人将岁星运行的轨迹分为十二份，十二份各有名字，分别叫做星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。而在岁星纪年中，对甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个年也给以专名，依次是：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍 、屠维 、上章、重光、玄黓、昭阳。太岁所在的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥12个年，也给以相应的专名，依次是：困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。辛对应的岁名正是“重光”，丑对应的岁名则是“赤奋若”，因此，辛丑年又名“重光赤奋若”，庚子又名“上章困敦”。

五、夏历不是阴历，也不是阳历，而是阴阳合历

 很多人都会混淆，以为夏历是阴历，还有人认为，夏历就是农历，其实都是错误的看法，夏历是阴阳合历，既不是单纯阴历，也不是纯粹的农历。

世界上的历法共有三类：一类是阳历，就是以地球绕太阳运转一圈的时间为一年，年的月数和月的日数可人为规定，如西方使用的公历；一类是阴历，就是以月球绕地球运转一圈的时间为一个月，只有年的月数可以人为地规定（因为月圆月缺的时间是固定的，不能人为规定），如中国回族人使用的回历；第三类是阴阳历，就是以月球平均绕地球转一圈的时间为一月，但通过设置闰月，使一年的平均天数又与地球平均绕太阳转一圈的时间相等，如中国的夏历和藏历。

夏历也不是农历，中国从没使用过真正意义上的农历。所谓农历，是为农业耕作提供指导的历法，农业生产自然是和太阳相关，因此，农历其实更接近阳历一些。宋代大科学家沈括在他的名著《梦溪笔谈》中曾提出一部真正的农历——“十二气历”的设想，可惜，从古至今，从未实行过。

六、公历1582年的10月为何莫名其妙的丢失了十天？

如果我们去翻万年历，就会发现一个诡异的事情，那就是，不管哪本万年历，公历1582年的10月，在4日之后紧接着就是15日。那么，5日到14日这十天哪里去了？为何凭空消失了？

原来，在1582年以前，西方使用的是儒略历纪年，1582年任职罗马教皇的高利将儒略历的纪年方式更换为新历的纪年方式，也就是现在熟知的公历纪年（又名“格里高利历”）。但儒略历与公历之间有十天的日期差距，当时的罗马教皇高利便直接将儒略历的1582年10月5日，改为了公历1582年10月15日。这样一来，就出现了这十天的空白期。

其实，不管是西方还东方，人们对历法的认知都不是一蹴而就的，我们现在使用的历法其实是经过无数次修订的，像1582年这样的历法改革，历史上是屡见不鲜的，我国见于记载的历法就至少有上百种。

今天的公历虽然比我国的农历精密很多，但仍有很多缺点。比如，四个季度的天数不一样，每个月的长度不一样，大小月排列不规则，日期和星期之间没有固定的对应关系……目前，国际上已经有人设计出了比较理想的新历法——“四季历”，弥补了现行公历的许多不足，不久的将来，或许我们就会采用一种全新的历法了。

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