书法家族

俗语云：“龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞。”这话放在今天，是典型的歧视言论。现代社会讲的是平等自由，一个人即便出身贫寒，也可以通过奋斗而由鼠成龙，因为现代社会不是门阀社会、等级社会。但是，放在古代，这句话的意思就大了。

比如，宋代苏轼家门的书法，就比较有趣。

苏轼是一代文豪，同时是位大书法家。江苏教育出版的《中国书法史》里，说他开创了有宋一代的尚意书风。尚不尚意我不太清楚，但苏轼的书法绝对是杠杠的。文学史上的三苏，声名赫赫，今天呢，我们不妨看看他们的书法。

苏洵《陈元实夜来帖》 台北故宫博物院藏

苏轼《获见帖》 台北故宫博物院藏

苏辙 《见访帖》 台北故宫博物院藏

苏洵是父亲，苏轼苏辙是儿子们。假设上面三件遗迹都是真迹，那么，我们会看到，父子三人的书法面貌十分有趣。苏轼乃一代天才大家，曾自称书法是“我书意造本无法，信手拈来烦推求”，但文人的诗笔，有时不可轻信。苏轼书法个性成熟后的字结体扁方，丰左掖右，且多呈欹斜之势。这些特点，细看苏洵的字，都是能找到痕迹的。不管苏轼晚年怎样“意造”，早年的学书，肯定还是要遵从师长的教诲，要有“法”。苏辙和苏轼的字如出一辙，看样子苏辙学了不少哥哥的东西，不愧是亲兄弟。或者二人都是学父亲而出来自己的风格吧。苏洵的字，其实是二王一路。有人说苏轼开创了尚意书风，是颜真卿之后的又一转关，不过细究起来，苏轼的笔法根基，还是二王的，也就是说，是他父亲苏洵一手教导出来的。

据说苏洵早年不喜欢读书，只顾玩耍。二十七岁开始，才用功勤学。二十八岁和三十岁时先后生了苏轼和苏辙，几年后，就在家边读，边教两个儿子读书，所谓父子齐读。后来苏洵带二子进京，经欧阳修引介，他的文章在京师引起了轰动。不久，二子又应试及第，再次名动京师。这样看来，苏洵基本是自学成才，明摆着也是一位天才：从小玩耍，二十好几才发力，然后就跻身唐宋八大家之列，这种人，不服不行。

好事者会搜寻苏家的家族传承，发现苏洵的父亲名苏序，苏序的父亲是苏杲，都是眉山地方的富裕好人，无甚诗名文名。苏杲的父亲就不清楚了。唐代“文章四家”里的苏味道，文名很盛。据说他的一个儿子留蜀，支脉繁衍，到了宋代的苏杲，就是这苏味道的儿子的后裔。这样说来，苏轼往上追，是有苏味道这位文人的优秀基因了。不知道还能否追到汉代的苏武，不过据《史记》载，苏武的才华，主要是在雪地里坚持放羊十九年，和书法、诗文无关了。

话又说回来，古代社会注重门第、家风，这不假。苏轼再天资异禀，其成材，也离不开父亲的谆谆教导。苏轼育有三个儿子，分别是苏迈、苏迨、苏过。这名字起得有趣。迈是刚开始，迨是到达，过是超过。儿子们耳濡目染父亲的书法，也写得像模像样。我没有查到苏迨的书法遗作，下面是苏迈和苏过的书法：

苏迈《致主管学士尺牍》 台北故宫博物院藏

苏过《赠远夫诗帖》 台北故宫博物院藏

在用笔的“按压挤兑”方面，苏迈、苏过是得了苏轼的衣钵。只不过苏迈挤得有点厉害，如篇中起首的“邁”字，挤成了一个墨块。苏过呢，我们对比一下苏轼的《赤壁赋》墨迹：

苏轼《赤壁赋》 台北故宫博物院藏

说苏过的是苏轼写的，我们也信。苏过的字在结体和用笔上都继承了父亲的衣钵，不过精致度是有所逊色。苏过没留下多少书迹，一件作品也难以概全。总之，苏轼的儿子们在书法上，皆学有所成。

古代的文化，大部分时候，就是这样传承的。

书法史上还有很多家族式企业。比如：

王羲之系统

王羲之家族绝对是历史上最庞大的书法家族。王羲之堂伯父王导，是东晋丞相，传说就是他带着钟繇的《宣示帖》南渡，使钟繇古法保留下来。史书多记载王导擅长书法。王羲之是书圣，王献之与老爹齐名，并称“二王”。但王羲之有七个儿子：王玄之、王凝之、王涣之、王肃之、王徽之、王操之、王献之（感觉起名时汉字要不够用了）。王献之最小但名声最大，其他儿子名声虽没献之大，但大概没有不擅书法的，比如：

王徽之《新月帖》（唐摹） 辽宁省博物馆藏

随便拎一个儿子，秒杀后世99%的书法家。王氏家族在王羲之之后，有书法之名的如王珣、王僧虔、王志、王慈。鼎鼎大名的诗人谢灵运，是王羲之的重外孙。隋代的智永和尚，是王羲之的七世孙。王氏家族书法这么盛，除了基因里有文艺天赋外，也与家族的庞大有关。刘禹锡“旧时王谢堂前燕”，指的就是琅琊王氏家族。“王与马共天下”的史论，说的也是王氏。田余庆先生《东晋门阀政治》对当时王、郄、庾、谢四大家族有详细考证，有兴趣的读者可以阅读。

由此，我们也可知道，王羲之“书圣”这个名号，背后的支撑团队有多大，有多厉害。

其他家族，因篇幅所限，以下只作罗列：

欧阳询、欧阳通。

按史书，欧阳询六十八岁上得了欧阳通，也真是老当益壮。欧阳通十七岁上，父亲去世。按照这个年龄，即便得不了父亲书法三昧，得个一鳞半爪也不错。

柳公绰（兄）

柳公权（弟）

范仲淹（父）

范纯仁（子）

范纯粹（子）

米芾（父）

米友仁（子）

赵佶（父）

赵构（子）

赵孟坚（从兄）

赵孟頫（从弟）

傅山（父）

傅眉（子）

赵龙涛

赵小涛

（这两个名字是因为上面写顺手了，没刹住）

明代解缙《春雨杂述·书学传授》里，勾勒了书法史上的书法传承脉络，很有点武林秘功一脉单传的意味，现録于下：

蔡邕（于嵩山石室中得八角垂芒之秘），传书法秘诀于崔瑗、韦诞，以及他女儿蔡琰（文姬）。蔡文姬传钟繇，钟繇又得了韦诞塚中藏书，书艺超过他的老师曹喜、刘得升。钟繇传庾翼、卫夫人及他儿子钟会。卫夫人传给王羲之，王羲之（幼时师从卫夫人）又从父亲枕头里偷看到书法秘笈，继而遍学诸家，终于登峰造极。王羲之传王献之，王献之传外甥羊欣，羊欣传王僧虔，王僧虔传萧子云，萧子云传智永，智永传虞世南，虞世南传欧阳询、褚遂良，褚遂良传薛稷，薛稷传李邕。另一支，欧阳询传陆柬之，陆柬之传张彦远，张彦远传张旭，张旭传颜真卿、李白、徐浩。颜真卿传柳公权、怀素等，以至五代时的杨凝式。杨凝式传于韩熙载、徐铉兄弟……

感觉这些书法家的人品真让人大跌眼镜，而且古代的山洞、墓穴、枕头里往往都有秘笈。改日回家我也翻翻我家装粮食的瓮。

这个传承表里还有个趣味处：唐以前的传承，父子或亲戚传承很普遍，唐以后，都是没有亲缘关系的传承了。不知这个能说明什么问题。

不管这个谱系有多不可靠，至少反应了一个现象：笔法的传承，要靠父子、家族或师徒代代相传。说古代是家族社会也好，氏族社会也好，宗法社会也好，科举社会也好，封建制、郡县制、集权制也好，如果有“雅文化”这回事，那么古代的雅文化，就是一代代从这些人的手里传递下来的。这也就是今天很多人追认自己是王羲之、欧阳询、颜真卿的后代的原因——尽管王羲之他们若听到看到今人的名声和字迹后，会吓得从墓穴里跳出来。

末了，放一幅赵构皇帝的字：

又一次对近现代书法名家的秒杀。