《世说新语》里的王羲之

王羲之《孔侍中帖》

上一期瓜瓜斋，我们从苏轼书法家族说起，继而延至王羲之家族。今天，不妨专门聊一聊王羲之。关于羲之的文章故事已经很多，我们主要借着《世说新语》这本书，再温习一下王羲之。

《世说新语》可谓一部奇书，成书约在王羲之死后八十年。读这部书的感觉，正如“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇”（王献之语）。该书有关王羲之的内容，多达50余条。篇幅限制，本文只择取数条读一读：

王羲之不满十岁时，大将军王敦（羲之的堂伯父，因谋逆而败亡）很喜爱他，常常安排他在自己屋里睡觉。一次，王敦起来得早，羲之还在睡。一会儿，钱凤来和王敦密谋造反的事。凑巧王羲之醒了，听到他们的谈话，知道自己没法活命，于是设法抠出口水，把头脸被褥都弄脏，假装睡得很熟。王敦商量事情到一半，忽然想起王羲之还在床上，怕他听到了密谋，于是道：“不得不把这小儿杀了！”等到掀开帐子，看见羲之睡相正酣，就相信他睡得很死。于是王羲之得以保住性命。当时人都称赞小羲之有智谋。

                                  意译自《世说新语·假谲》

羲之小小年纪，竟有如此花花肠子，不愧人中龙凤啊。又一则道：

王羲之小时候，在武城侯周顗家中作客，因为年龄最小，就坐在末座。吃饭时，主人周顗竟先切牛心给他吃（当时风俗，看重牛心炙），当他为座上宾。从此，王羲之声名鹊起。

                                  意译自《世说新语·汰侈》

周顗因何先给小羲之吃牛心，我们不清楚，料想这小子总得有过人之处吧。《世说新语》里有一句谚语：小时了了，大未必佳。这句话显然不适用于王羲之。书法史上的励志故事，比如王羲之吃墨、王羲之墨池，都是写羲之用功的一面，《世说新语》偏是记他的奇闻轶事。我最喜欢下面这句：

时人目王右军“飘如游云，矫若惊龙”。

                                      ——《世说新语·容止》

《世说新语》文句极佳，上面两则是逼不得已而意译（小二说要照顾到读者的口味，若直引原文，大家读不懂）。这一则文字简短，又没有生僻词，就照抄下来。魏晋风气，流行品鉴人物，从长相到品德，都要品评，还要对比、分等。用“飘如游云，矫若惊龙”来评价王羲之的形貌气质，那无疑是最高褒奖了。后来，这两句也被拿来形容王羲之的书法。

王羲之《丧乱帖》

不但别人评王羲之，王羲之也评别人，比如：

王右军见杜弘治，叹曰：“面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。”

                                      ——《世说新语·容止》

注意，杜弘治是男生。这两句翻译过来，大概是说，杜弘治肤色白皙，眸子深情。我们时下的社会，很有一种风气，就是觉得女性化的男性很前卫。其实，一千多年前的魏晋人在这方面已经玩腻了。

再看几则：

殷中军道王右军云：“逸少清贵人。吾于之甚至，一时无所后。”

                                      ——《世说新语·赏誉》

这是殷中军赞美王羲之，说“一时无所后”，是指羲之的“清贵”在当时是无人能及的。这也是最高褒奖。

王羲之《平安帖》

也有关于王羲之“品德败坏”的记载：

“东床坦腹”应算“行为不检点”的一例，因为大家太熟悉，不再重述。别选下面这几则一乐：

王羲之与王敬仁、许玄度两人都很友好。两人死后，王羲之对他们的评论却转为刻薄。孔岩告诫他：“您以前和王、许交谊情深，现在他们死了，您却没有始终如一的友情，对此我实在不敢恭维啊。”王羲之听了很是惭愧。

                                  意译自《世说新语·规箴》

看来，王羲之的人品也没有那么淳厚啊。王羲之对死人这样，有时对活人也不讲逻辑：

话说王羲之走马上任会稽内史，当时的高僧支道林也在会稽一带活动。好友孙兴公对羲之说：“高僧支道林本领杰出，您初来乍到，要不要会会他？”不料王羲之天生一种超人气质，就轻视支道林，一直没有会面。后来，孙兴公和支道林一起到王羲之处所，王总是有意矜持，不和支交谈。一会儿，支道林告退，恰逢王羲之有事要外出，车已经在门外等着，支对王说：“您先不急走，贫道与您小聊几句便可。”于是支道林高论庄子《逍遥游》，洋洋数千言，辞藻灿烂，才气非凡。王羲之呢，就脱下外衣，不再出门，对支道林留连不止。

                                  意译自《世说新语·文学》

狂傲真率性情毕露无遗。这个样子让人想到贾宝玉，痴绝处简直神似。《太平御览》引《语林》说王羲之小时候患有癫痫，一二年就要发作一次，不知道他后来的不拘一格，是不是和这个病有关。若据史书，大凡历史上的名人，总有很多特异之处吧。

王羲之《黄庭经》

下面这则故事，简直要了王羲之的命：

王羲之一向看不起蓝田侯王述，王述晚年声誉转高，王羲之就愤愤不平。王述任会稽内史时，遭母丧，在山阴县治丧，王羲之接替他出任会稽内史。羲之屡次说要去吊唁，可一连多日都没有去。后来终于去了，等到主人王述哭起来后，他又不上灵堂就走了，以此来侮辱王述。于是双方结下梁子。后来，王述出任扬州刺史，王羲之仍为会稽内史。羲之刚得到王述被任命的消息，就派人去朝廷，请求把会稽郡划出来，成立越州（当时会稽郡归扬州管辖），但事情未能成功。王述也暗中派手下，到会稽郡检察各种不法行为，让王羲之难堪。于是，王羲之告病离任，终至愤慨而送了命。

                                   意译自《世说新语·仇隙》

《笺疏》里程炎震说，这则里面的王羲之借吊唁侮辱王述，太不近人情，所以《晋书·王羲之传》没有收录这个细节。查阅《晋书·王羲之传》云：“述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣”，意思是王羲之只吊唁过一次，确实没写他没有上灵堂的细节。大概史书要规矩严肃点，而《世说新语》却是活泼风格。信哪一个，读者自己择取吧。此处一并录出，以为谈助。

历史人物和我们一样，并不是平板严肃的，而是立体活泼的，一代书圣王羲之也不例外。

王羲之《远宦帖》

《世说新语》亦记有王羲之夫人郗璿的轶事，其中一则：

王尚书惠尝看王右军夫人，问：“眼耳未觉恶不？”答曰：“发白齿落，属乎形骸；至于眼耳，关于神明，那可便与人隔！”

                                      ——《世说新语·贤媛》

据说郗夫人说这话时已经九十岁左右，王羲之去世都几十年了。魏晋时一般士大夫的玄言睿智，也可从这位老太太的话里觉知一二。