鸠摩罗什，汉传佛教四大翻译家之首，作为千年以来的“传奇人物”，这位西域高僧的诸多事迹都被后人津津乐道。然而，我们看似对他很熟悉，但并不一定真正了解。为什么会这样说？就是因为他的传奇光芒，尤其是看似“不负如来不负卿”的经历掩盖了无数细节。
今天我们就透过耀眼光芒，还原一个真实的鸠摩罗什。
｜关于姓名
鸠摩罗什，有的书上会简称罗什。这样的简称让人以为他姓鸠摩、名罗什。就和《天龙八部》里那个开始很坏，后来幡然醒悟，终成一代高僧的鸠摩智。而实际上，鸠摩罗是他的姓，什是他的名。证据自然有很多，比如鸠摩罗就是古天竺的一个姓氏。不过我们可以不那么复杂，简简单单地来：鸠摩罗什的父亲叫鸠摩罗琰（炎）。鸠摩罗什出身于天竺相国之家，按照当时的传统，他原本可以继承相位——不过，这条路从他父亲开始就掐断了。鸠摩罗琰是天竺国老宰相达多的长子，结果他没有继承相位，而是到了龟兹国当了国师，又娶了长公主（国王的妹妹）为妻。作为不按常理出牌未继承相位的鸠摩罗琰，等有了长子鸠摩罗什之后，却想儿子能按常理出牌，继承他的国师之位。
鸠摩罗什可以说是没有辜负父亲对“国师”一职的期望，尽管所呈现的来的，和父亲预想的大相庭径。他在龟兹、后凉、后秦三度出任国师。还有一点，鸠摩罗琰可能不曾想到：鸠摩罗什也娶了龟兹国的公主为妻。说是破戒也好，说是爱情也罢，这是鸠摩罗什的第一位妻子。不错，他还有一位妻子，是抵达长安之后。凡由鸠摩罗什所翻译的佛经封面上，他的姓名之前都会标注以【姚秦】，自然这是鸠摩罗什的国籍了。说起来没错，而且鸠摩罗什最后也圆寂于姚秦的国都长安，在以中原王朝为正统的史家眼里，以长安为首都的姚秦自然是最为正统。不过鸠摩罗什所处的年代，是一个乱世，各种短命王朝（割据政权）更迭，你方唱罢我登场，在他近七十年的生涯当中，只有最后的十二年是在长安度过的。有一个人对鸠摩罗什的一生至关重要。这个人叫吕光。吕光原是前秦（苻秦）的一员大将，受皇帝苻坚之命攻焉耆，他顺带着把龟兹也灭了，并将鸠摩罗什劫至凉州。为什么要劫持鸠摩罗什，后面会提到。凉州就是现在武威市，那时候叫姑臧，吕光是脑后长反骨的人，但头脑并不只凸显那块骨头，他很有谋略。吕光一直将鸠摩罗什当作手里的一张牌，凭这张牌他一直在凉州磨蹭，不肯前往长安。后来，姚苌杀了苻坚，开始了后秦（也就是姚秦）时代。吕光这下没有了顾虑，就建立自己的政权“大凉”，史称后凉。凉（西凉，南凉，北凉、前凉、后凉）是让我们这些后人头疼欲裂的国号之一，差不多和慕容复一心想复国的“大燕”有一拼。没有了前秦，自然也不用送鸠摩罗什前往长安，就这样鸠摩罗什在凉州达十七年。没有前秦还有后秦——秦二世姚兴（不是那个大秦的胡亥）攻伐后凉，大凉国破，姚兴亲迎鸠摩罗什入长安——鸠摩罗什一生最辉煌的时刻开始了。熟悉藏传佛教的人，都知道藏语里有“仁波切”一词，多用于称呼活佛。乃至很多人以为这是活佛一词所对应的藏语，其实不然。仁波切是“珍宝”之意，可以用来称呼人，且不局限于活佛，也可以称呼物。从翻译角度而言，“至尊宝”最为贴切。不过这个称呼似乎专属《大话西游》了。鸠摩罗什是名副其实的至尊宝。
当时的西域，小国林立，而且和现在不同，那时候西域是梵境佛国。为大乘佛教兴旺之地。鸠摩罗什是整个西域诸国公认的大乘佛学领袖，每次讲法，各国国王俯身，他踩着国王的后背登台，而国王莫不以此为荣幸。这是中原王朝要抢他的原因，也是吕光当他是手中一张王牌的原因。鸠摩罗什被迎请至长安后，后秦皇帝姚兴建草堂寺供养，草堂寺遂成为我国历史上第一座国立佛经译场。也是我国佛教三大译场中存在时间最长和规模最大的译场。鸠摩罗什在草堂寺率众翻译佛经标志着佛教中国化的开始。由此，汉传佛教因不同因缘和方便起见而形成八宗。所以鸠摩罗什是汉传佛教奠基人，八大宗派实际上的共同始祖。八宗之一的“三论宗”，奉《中论》、《百论》、《十二门论》三部论典创宗，这三部经典正是鸠摩罗什所翻译，所以他被三论宗尊为创派始祖。草堂寺也被尊为三论宗祖庭之一（另一祖庭为南京栖霞寺）。鸠摩罗什通晓经藏、律藏、论藏，故被尊为三藏法师。从出身而言，鸠摩罗什是天竺相门之后，龟兹公主之子，梵文或龟兹文是他的母语，事实上他也确是精通梵文。而他一生最大的成就却是佛经汉译，是举世公认的大翻译家。在这个身份之下掩盖了另外一个被我们忽略的身份——汉语言学家。这和现代的汉学家不同。想来有点匪夷所思，他对汉语的掌控达到了炉火纯青的地步。在草堂寺翻译佛经、传法十二年后，鸠摩罗什完成了此生的使命。在即将圆寂时，鸠摩罗什对众弟子们说：若平生所传佛法无误，我的身体焚化后，口舌不烂。果然，一代佛学巨匠鸠摩罗什的肉身荼毗后，舌头化成舍利，这是目前世界上唯一的三藏法师舌舍利子。草堂寺有鸠摩罗什的舍利塔，而他的舌舍利，其弟子遵其遗嘱，供奉在他度过十七年之久的凉州，即现在武威市鸠摩罗什寺内的舌舍利塔内。鸠摩罗什为什么要让弟子将舌舍利移至凉州？这个谜可能无解，也可能原本就不是一个谜。一代高僧，西域大乘佛教领袖前后两次娶妻并育有二子，尤其第二次是在长安时，奉旨率众翻译佛经，所从者众，所以座下弟子居然想争相模仿。鸠摩罗什在他们面前显露神通，将一把针吞下：你们能做到，大可以娶妻，否则还望执守戒律。
戒与不戒，或如金庸先生在《笑傲江湖》里所述的“不可不戒”，这其中的尺度和玄奥绝非凡夫我辈可以勘破。一千四百年后，那位年轻的雪域之王徘徊在雪地，吟唱着“曾虑多情毁梵行，入山又恐别倾城”时，肯定不曾想到在两百多年后，一位叫曾缄的诗人会将他的这种心绪延展成一句“不负如来不负卿”；并从此被人们认为是他的原作。也许他更不会想到，这句充满古典汉语美感的句子会飞越一千六百多年的时空，成为前辈同修鸠摩罗什被人津津乐道的“皆大欢喜”。
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关于作者：舒放，力求避免油腻的中年男子。流浪各地，但定型于高大陆青海。写诗多年，一直坚持着，哪怕诗歌从大众变成小众乃至现在的旁门，喜欢不减，且欢喜有加。
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