琦君在《爱与孤独》中说：“留予他年说梦痕，一花一木耐温存。人生固然短暂，而生活却是壮美的。生涯中的一花一木，一喜一悲都当以温存之心，细细体会。”为了留予他年说梦，故而一花一木皆需温存。这该是怎样的琉璃心境呢?记忆光华流转，明媚张扬，乍如激流直下，岁月的手则慢条斯理，摩挲着那些尖锐的棱角，水平镜无波，心渐次温柔。
人生本当如此，心存细腻，怀抱温柔，全心投入到生命的美好当中。可惜太多时候，我们在本应追求美好的时候退而求其次，在可以适当满足的时候却贪得无厌。所以在《季节之韵》一文中，林清玄先生首先便对百货公司换季打折这一“比较长期而固定的剧本”娓娓道来：“百货公司彻底的打折，是一种季节的预告，也是一种欲望的牵引，其实我们冬季的衣服已经够穿，而今年再也没有机会穿，却因为打折，满足了我们对明年的冬季有一种欲望的期待，许多人因此花很便宜的价钱买下要封存整季（或者更久）的服装。表面上看来，或者今年的冬天不必再添置新装，但到了冬天，我们又会有新的欲望、新的渴求，也因此，打折是永不休止的。”
天下熙攘，为利来往，为情所困。“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”，我们的经历越多，选择越多，迷惑也就越多。从蹒跚学步到老态龙钟，我们拥有着、失去着、渴慕着、厌弃着。朝为露，日出晞，无论怎样用力，生命在人世都是匆匆忙忙的。偏偏在此，我们又是“多情之人”，双目所见皆想把握，想要用力得到世间所有的美好。可笑的是，我们的视野有限、能力有限、生命有限。无论是遥不可及的彼岸，还是近在咫尺的眼下，我们都只能匆匆一瞥，便不得不如流星般逝去。
林清玄先生是一个真正的生活美学家，他对各种美的体验，是从对生活中美好的发现和体验开始的，这种体验形成了他朴素的生活美学。所以他能够坦然说出：“真正的生活品质，是回到自我，清楚衡量自己的能力与条件，在有限的条件下追求最好的事物与生活。”这样的话，正如苏轼懂得“逝者如斯而盈虚者如彼”的道理，所以他可以做到“且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。”江上清风，山间明月，我们需要的是一种决然的态度，把全部的精神力投注于某一个焦点，以生命来融入。这样，在外，我们才会有敏感直觉找到生活中最好的东西；在内，则能居陋巷而依然能创造愉快多元的心灵空间。
其实，我们又何止对物质生活的追求是如此呢？
《红楼梦》第三十六回中，宝玉在与袭人谈论到生死时，另辟蹊径谈到自己理想的死法:“趁你们在，我就死了，再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那雅雀不到的幽僻之处，随风化了。”然而，宝玉因想听《牡丹亭》里的“袅晴丝”一套曲目，赔着笑央求梨香院里的龄官唱时，龄官却拒绝得干脆利落:“嗓子哑了，前儿娘娘传进我们去，我还没有唱呢。”从未被人如此厌弃的宝玉只得讪讪出来了。正在宝玉失落之际，贾蔷提个雀儿笼回来了，低声下气地哄龄官开心。不想倒惹哭了龄官，害得贾蔷又是赌咒发誓，又是拆笼放鸟。宝玉黯然：“从此后只是各人各得眼泪罢了。”惯常在脂粉堆里厮混的贵公子终于明白：世间所有的眼泪，并非全部为他而流。一个人一生能够收获独属于他的眼泪已经是一种莫大的奢侈和奖赏。
所以林清玄发问：“季节里年年都有冬季，人生里不也是常常面对着寒冷的冬季吗？泉自冷时冷起，峰从飞处飞来。在那无限的轮替之中，有没有一个洞然明白的观照呢？”是啊，终究结局都是“好一似食尽鸟投林,落得个白茫茫大地真干净”，最终谁也无法留住谁，谁也无法拯救谁。达官显贵亦或是升斗小民都不过是蜉蝣天地，沧海一粟。百丈红尘，万千繁华，没有人能够尽数享有。既然都是火烧眉毛，且顾眼下，又何必执着呢？
李白豪饮高歌：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”杜甫却寒心消志：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”既知人生苦短，若要以有涯之生渡无涯之海，倒不如此刻安定而非屈就，放浪形骸也好，困顿其中也罢，至少此刻间，我们的心不曾打折。人间照夜的灯火，是来自红炉中雪融的时刻。愿我们都能以一种泰然欣赏的态度走过打折的市招，如实知见自己的心，看那冰消涧底，看那春上花枝……
