自天子山下一横至天师府父母山传变过程，正是立木之外别有蛾眉一字之类。应天山转折行龙，木穿土而出，贵气显扬。
——桐源居士
天师府为历代天师祀神办公和生活起居之所。
宋徽宗崇宁四年(1105)，由天师张继先袭教时始建于上清镇关门口（约位于今天师府东侧100米处）。延祐六年(1329)，迁至上清镇长庆里“静应观”西，后又迁“观”东，即今天师府址。洪武元年(1368)，太祖朱元璋赐白金十五镒，第42代天师张正常在今址重建。
至元十三年(1276)，世祖忽必烈封第36代天师张宗演为“嗣汉天师”，天师府始称“嗣汉天师府”，其意表明自东汉始，代代相袭，道脉悠长。迨明洪武初，改封第42代天师张正常为“正一嗣教大真人”，嗣汉天师府遂改称“正一大真人府”。民国16年（1927），蒋介石派人修缮天师府，恢复“嗣汉天师府”，沿用至今。《中国龙虎山天师道》载，嗣汉天师府府门5间（重），坐北朝南。后为天师“私第”。私第东为廊房，西有“万法宗坛”。天师府坐落在上清镇中部，依山带水，气势宏伟。远望全府，门第重重，使人油然而生“侯门深似海”的感觉。府门上一对抱柱楹联，上书：麒麟殿上神仙客，龙虎山中宰相家。宣示了历代天师既是“神仙”，又是“宰相”的双重显贵地位，表达了天师道与历代皇权的密切关系以及对追求成仙的渴望。天师府虽数历迁址、重建，但均围绕不大一方山水营建。且自明以来，一定而数百年。兼“仙都”美誉、有“南国无双地”之称的天师府，是怎样的一个堪舆奇局，造就了繁盛崇高的宗教家世与人文传奇？近现代中国发展变化迅速，昔日主领三山符箓、蜚声海内外的天师府，几历兴衰，在20世纪末重光，美轮美奂，殿堂巍峨，景象壮观。天师府圣眷隆宠，门第显赫，身价无敌，则早已出现在第30代天师张继先前后。天师府太祖山、少祖山与正一观同，龙脉分擘于上清镇北天子山。应天山开面西向，西北支脉长举，十里延绵，然后折西南，衔接紫云峰，起天子山。天子山，海拔427米。如人字形端然卓立于天师府东北约4公里处，秀甲一方。人字龙，徐试可目之为中格星辰，曰：“人子龙身最可喜，随朝穿绯紫。一节三节便为非，两节始相宜。”风水上，不可以一砂定贵贱。天子山显为木星，犹如尊极贵人面西南大开“个”字，众手齐出，中间隆起两路，两翼分支向东南、西南包抄前出，余气所带，砂开连连。天子山西南约2公里，至斗米窝，现一横为土星，开面成小“个”字。两路中抽之脉，至此分出主次。东支作龙脉，贯串小“个”字，直接穿变前行；西支使命完成，不再前行，偏右分支作护从，插向上清溪，并协同栗山拦截溪水，终止其北上深入的势头，上清溪自此弯转，流向西南。应天山平顶西向，为土。西北支长举为木，天子山又为木星，土星穿变出木，土培木盛。《玉髓真经》曰：“又有名为穿土木，穿是平穿土起伏。木如得土木亦旺，此去木生定高簇。木出转秀从可知，自是中间生福禄。”张子微具图断曰：“穿土之木，传归本族，木得土旺，为官为禄。”蔡元定发挥曰：“木最与土相宜，一木而三土培之，木生必旺。故曰传归本族，而官禄盛也。”龙脉自斗米窝南下，一起一落，约1公里，逶迤为华山，作天师府父母山。华山东西走向，长逾千米，自然舒展，顶略平，横为土星。中间开口包一圆，状如轱辘，其后起峰，高据作木星。自斗米窝小“个”字至华山，又传土星，木高出，为出土木。出土木，张子微曰：“又有名为出土木，土作根基木生育。”并具图断曰：“出土之木，定生文星，文气既旺，富贵声名。”蔡元定发挥曰：“木本为文星，此言定生文星者，多于立木之外别生蛾眉一字之类。若传变此龙，其文章声价、官职名誉必非寻常之比也。”自天子山下一横至天师府父母山传变过程，如蔡元定所述，正是立木之外别有蛾眉一字之类。应天山转折行龙，木穿土而出，贵气显扬。（本文选自桐源居士著作《千年堪舆——冠世文昌》第二章“天师步斗”）
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桐源居士堪舆九书《百年堪舆——王者山河》《百年堪舆——将帅家国》《百年堪舆——龙主沉浮》《千年堪舆——西垂未央》《千年堪舆——月泛金瓯》《千年堪舆——二龙争珠》《千年堪舆——开皇大理》《千年堪舆——冠世文昌》《千年堪舆——金玉满堂》已出版。
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