应天山西南，依据上苍赐予的数百亩土地，张氏天师在南斗的天府星、天梁星、天机星、天同星四颗星之间建坛，供斋祭神（打醮），展开了并世无两的僧道极贵历程。上清宫航拍图南斗六星汉末魏初（约215——220年），张盛每三元日(上元正月十五、中元七月十五、下元十月十五)在上清宫升坛授箓，发展道徒，弘扬道教，四方从学者千余人。“为坛三成（即三层），每成皆置绵蕝，以为限域。傍各开门，皆有法象。斋者亦有人数之限，以次入于绵蕝之中，鱼贯面缚，陈说愆咎，告白神袛，昼夜不息，或一二七日而止。”似闲庭信步，自高趋低，从东北悠然而来，一步一跬，漫行河边，在长宽不过半里的南斗六星斗勺神圣的墙围内，自在游走，来回反复。正处天然而成的南斗六星形局内，张氏天师在此布的是斗罡阵，走的线路亦离不开南斗罡。神法圣坛步罡，徐试可曰：“三个天罡三个孤，平地有如铺。此是法师步罡诀，仗剑斩妖孽。解曰：合形天罡，名曰步罡，行法之象，系下格贵砂，主行著法宜之，案不宜。旁出，得翎印、幡花、杯菱最佳。龙贱，出法师、道士、师巫。”上清宫不为平地，高度相若“有如铺”，言其“法师步罡诀，仗剑斩妖孽”确实。其既不作案，亦不旁出，而据以作穴。徐氏寡闻，概断“系下格贵砂”，显失水准。步罡主出法师、道士、师巫；幡形作朱雀，亦为僧道，但凡事不可执一，万事不可绝对。上天梯之状层层叠叠，琵琶峰、甑盖岭、圣井山象征之真人、大贵人峰重复出现，集聚对应于上清宫。上格龙出身而为南斗之尊，可主天子寿命，亦主宰相爵禄之位，上清宫百般吉贵合一，怎会居于“下格”？焉能不穹贵显赫？伏魔殿步罡踏斗，也叫走方位，是道教醮仪中道士运神飞奏或遣神造将的斋法，即在地上划上北斗七星的分布图，按一定的规定和程式在上面行走。步，指禹步。罡，指魁罡。斗，指北斗，泛指星纪。其步先举左脚，一跬一步，一前一后，一阴一阳，初与终同步，置脚横直互相成为丁字形。步罡踏斗的目的是为了和神沟通。和神沟通为何要步北斗星呢？这是因为，北斗星是天神的总管。北斗星君，天之侯王也，主制二千神，掌管人间命籍。只要感通了北斗总管，自然可以对其下属召之役之。在道教仪式中，法师出阳神驰奏上苍，假方丈之地，以为九重之天，步以斗宿魁罡之象，或九宫八卦之图，即可沟通人神。授箓院符箓与北斗的关系更为密切，所以在不少的符箓中都有北斗七星的符图。惟有如此，才能召神遣将，达到施符的目的。对于道术家来说，步罡踏斗是在斋醮、画符、作法、通神时必须学习的一项法术。而习奇门遁甲之法，也必须会步罡踏斗的法术才能通神，才能运用。天文学上的南斗六星，有公开的星象学说体系。张氏天师对此有独到的理解，在吸收了关于南斗六星科学合理的部分后，创立了一套自己的体系，用于传度作法，那便是六司星君、南斗罡《拜表》、步罡踏斗图等。南斗罡步罡踏斗图，即：离——旨——火——天——尊——胜。南斗罡
作为张氏天师得心应手的独门绝学，六司星君等原理巧与上清宫南斗六星形峦相合。步罡踏斗既合北斗、南斗星数，也为上清宫风水精华的体现。由是，张氏天师通过步罡踏斗实现了天地人神之间精气与道术的统一。据《中国龙虎山天师道》一书披露，上清宫步罡踏斗图形不下百余种，现一般常用的约30余种。南斗罡作为其中的一种，用作驱治收治妖邪，目前深谙其奥妙者已寥寥无几。（本文选自桐源居士著作《千年堪舆——冠世文昌》第二章“天师步斗”）
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桐源居士堪舆九书《百年堪舆——王者山河》《百年堪舆——将帅家国》《百年堪舆——龙主沉浮》《千年堪舆——西垂未央》《千年堪舆——月泛金瓯》《千年堪舆——二龙争珠》《千年堪舆——开皇大理》《千年堪舆——冠世文昌》《千年堪舆——金玉满堂》已出版。
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