宝玉和黛玉真心相爱，宝钗插足其中，导致了宝玉和黛玉的爱情悲剧。这种说法，已呈主流之势。确实，从过程来看，宝钗总爱往怡红院跑，每次宝玉和黛玉正在你侬我侬之时，宝钗就出现了，实在碍眼得很。从结果来看，黛玉泪尽而逝，宝钗却嫁给了宝玉，还开启了一段“齐眉举案”的婚姻生活。
这不是第三者插足害死女主成功上位的标准剧情吗？
这就是红楼这部巨著的魅力所在，也是读红楼有趣的地方，“假作真时真亦假”，表面的假象，也非常符合情理和逻辑，不由人不信。所以，如果就停留在假的层面来读，也不失为一部完整的言情小说。
但是，如果具备一定的功力，就能透过作者刻意描述的假象，看到更深层次的情理和逻辑。用贾雨村的话来说，“若非多读书识事，加以致知格物之功、悟道参玄之力，不能知也”。
正如贾雨村在智通寺看到的“既聋且昏，齿落舌钝，所答非所问”的龙钟老僧，以贾雨村的“致知格物之功、悟道参玄之力”，他能看出来，这不是一个普通的老僧，应该是“翻过筋斗来的”。但具体是什么人，翻过什么筋斗，因为贾雨村的功力还不够，所以看不真切。
同理，看待宝黛钗三者之间的关系，如果功力不够，就只能看到最为普通的第三者插足。一旦能够“多读书识事”，具备了“致知格物之功、悟道参玄之力”，翻一个筋斗来看，就能读出作者深藏其中的写作主旨。
没错，宝钗确实是插足宝黛之间的第三者，但不是爱情层面的第三者，而是打破他们美梦的第三者。她不遗余力地对宝玉和黛玉提供免费的叫醒服务，希望能把他们从梦中叫醒。
每个人心中都有一个红楼梦，宝钗也有过。
什么是红楼梦？红楼不是指红色的楼，也不具体指哪座楼，它代指的是人们心中最为美好的梦想。
从人性的特点来看，每个人心中最为美好的梦想，就是在一个完全无忧无虑的环境里做自己想做的事。
这个无忧无虑，包括不需要为衣食奔波，不受世俗约束，天性不会被压抑。
曾经的宝钗，就是生活在这样的梦里。因为天资聪颖，酷爱读书写字，恰好其家又是书香之家，不但家里有很多藏书，更有一个开明的父亲“令其读书识字”。在这样一个富足而又书香气浓厚的环境里，宝钗只需要按照自己的爱好读书即可。
这样的生活可真美好，按照这个方向发展下去，宝钗将在父亲的庇护下，长到出阁，然后由父亲择一个门当户对、志同道合之人，继续诗书生活，就像李清照和赵明诚那样。
这就是属于宝钗的红楼梦。
然而，这个梦没能做多久，随着父亲去世，庇护着宝钗的那块天坍塌了。
如果宝钗是一个不那么聪明的孩子，像香菱一样有些呆，那么她还是可以继续做梦。毕竟，父亲去世，看似天塌了，但薛家的生活质量并没有出现大的波动。户部的名头有哥哥挂着，家里的生意“自有伙计老家人等措办”，家中依然有“百万之富”。除了不再有父亲的身影出现，这个家并没有发生多大的变化。
但是，聪慧的宝钗从父亲的去世看到了一个残酷的生活真相：从来没有长久的美好，如果不想被生活打倒，就得主动去预防变故、适应生活的残酷。
这就是进入贾府前，宝钗的心路历程。带着这样的人生感悟，她来到了贾府，来到了宝玉和黛玉身边。
被贾母庇护的宝玉，沉醉在美梦中，宝钗总想叫醒他。
来到贾府的宝钗，迅速地看清了宝玉正沉浸在红楼美梦中，为他创造美梦环境的人是贾母。
有人说，宝玉钗总爱往怡红院跑，说明她想亲近宝玉，以达到“金玉良姻”的目的。
还有人说，宝钗总爱往怡红院跑，是因为所有的兄弟姐妹中，只有宝玉与她有血缘关系，属于关系最亲近的。
这两种说法，我都曾经相信过，直到我有了“致知格物之功、悟道参玄之力”，翻个筋斗来看，发现并非如此。
宝钗总往怡红院跑，目的就是想要叫醒沉浸在美梦中的宝玉。
宝钗很清楚，宝玉的美梦做不了多久，只要贾母去世，他就必须从梦中醒来。
如果宝玉心智愚钝一点，是梦是醒的影响并不大。这就是天性聪明的人必须面对的社会现实：因为天性聪明，所以比愚钝的人更有能力，既有能力让自己变得更好，又有能力让身边人变得更好。还有，因为天性聪明，当变故到来，内心的伤痛会更深重。
这是个很简单的道理，越愚钝的人，对变故的感知越迟钝，也就是越容易快乐。比如，我们可以想象，贾府最后倒下了，主仆们急的急，哭的哭，只有那个捡到绣春囊的傻大姐依然快乐地笑。
反之，越聪明的人，对变故的感知越敏锐，也就越容易沉入痛苦的深渊。
对此，宝钗有着深刻的体会：父亲去世，哥哥薛蟠还是那个薛蟠，享受着富家子弟的奢侈傲慢。这不是薛蟠不懂事，实在是因为他天性呆笨。相反，宝钗比哥哥的聪明度“高过十倍”，所以，父亲去世，她迅速调整自己，“见哥哥不能依体贴母怀，她便不以书字为事，只留心针黹家计等事，好为母亲分忧解劳”。
与其从美梦中醒来被迫面对残酷的真相，不如及早做好心理建设并尽量做一些预防措施。
这就是宝钗总往怡红院跑的原因，她不遗余力地想要叫醒宝玉，劝他及时看清现实，并增强一些谋生的技能。
事实证明，宝钗的预想是对的。等到宝玉被残酷的现实砸醒，面对身边人死的死、散的散的凄凉惨状，他根本无法承受，唯有悬崖撒手顿悟而去。
陪着宝玉一起做梦的黛玉，被宝钗叫醒了。
有不少读者认为，宝玉近黛玉而远宝钗，就是因为他只爱黛玉厌恶宝钗，所以宝钗属于强硬插足，灭绝人性。
从言情的角度来看，确实如此。但如果我们翻一个筋斗再来看，就能理解宝玉为何如此。
宝玉沉浸在美梦中，黛玉是陪着他一起做梦的人，而宝钗却是拼命想要把他叫醒让他远离美梦的人。
只要宝玉不愿意从美梦中醒来，他就只会喜欢黛玉厌恶宝钗。因为，黛玉是美梦的代表，宝钗却是现实的代表。哪个沉浸在美梦中的人愿意醒来面对现实？
从这个层面来看，宝钗确实是插足于宝黛之间的第三者，她想把宝玉从梦中拉出来，相当于想把宝玉从黛玉身边拉开。
然而，事与愿违，宝钗没能把宝玉叫醒，却无意中叫醒了黛玉。
这是一个看起来很费解的现象，宝钗从未规劝过黛玉，仅仅只是一次“兰言解疑癖”的行为，就把黛玉叫醒了。
这就叫有意栽花花不发，无心插柳柳成荫，作者曹雪芹先生也通过这种方式表明黛玉的聪慧远高于宝玉，宝玉怎么叫都叫不醒，黛玉却被点一下就醒了。
于是，就出现了让很多读者倍感奇怪的现象：后期的宝钗和黛玉更像一对，宝玉反被她们丢在一边。
从第四十五回“金兰契互剖金兰语”开始，黛玉和宝玉的互动变少，与宝钗的互动增多。这是因为，被宝钗叫醒的黛玉看到了残酷的现实，宝玉却依然沉浸在梦中不肯醒来。所以，当黛玉对宝玉说起贾府将“后手不接”时，宝玉的反应是“凭他怎么后手不接，也短不了咱们两个人的”。此时，黛玉明白了，她与宝玉已经话不投机了，再也没办法说到一起，所以“转身就往厅上寻宝钗说笑去了”。
当宝玉看到黛玉和宝琴关系亲密，丝毫不因宝琴被贾母疼爱而使小性，宝玉在无法理解的情况下，追问黛玉，黛玉才“把说错了酒令起，连送燕窝病中所谈之事，细细告诉了宝玉”。
这说说明，黛玉曾经只跟宝玉诉衷肠，现在，宝玉却成为黛玉生活中的局外人，她和宝钗之间发生了那么多事，宝玉都毫不知情。
这就是宝钗作为第三者的插足，原本想把宝玉拉到自己身边，让他和自己一样看清生活的残酷真相，及早应对变故，结果却把黛玉拉到了自己身边，成就了“钗黛合一”，剩下宝玉独自一人依然沉浸在美梦中不肯醒来。
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