继续游鼓山，从半山亭到更衣亭——福建7日（5）

★旅游地点：福州鼓山

从十八景园南门出来就是眺望台，这座台应该是后来建成的。登台凭栏，可以把福州城尽收眼底。不过眺望台本身，并没有什么特别的，无非是占据了一个比较好的视角罢了。

不过由于在十八景园一路上行，错过了从半山亭过后的那一段路，所以走过眺望台又往下走了一段路。后来才知道大可不必，因为下山的时候还是可以转回古道的。

茶亭附近有茶园，因此得名。道旁有石刻“欲罢不能”、“宜勉力”，据说是清乾隆年间福州知府李拨登山到达此地，力有不逮，可往回走吧，又觉得心有不甘，于是题下了“欲罢不能”，真是进退两难心境的真实写照啊。

继续登山，道旁的石刻也是很密集的。由于道旁的崖壁很平坦，面积也比较大，所以摩崖石刻的规模很让人赞叹。

“高山仰止”题刻高约3米，宽2米，楷书，正文字径约80厘米，是明朝汪文盛所书，嘉靖年间知福州，因此在鼓山留下了墨宝。

高山仰止大家都懂，无非说山之高，后来就引申为崇高的德行了，因为《诗经·小雅》里的“高山仰止”后面还有一句“景行行止”。

大约因为离涌泉寺比较近的缘故，所以一路上还看到不少关于佛号禅语的石刻，诸如“无量寿”、“南无阿弥陀佛”、“南无添福”等等。

有趣的是在一株老树根上，不知道是谁雕刻了一尊佛像。还别说，雕工很细腻，看得出来并非仅花费一时之工。

两尊万寿塔之间的摩崖石刻规模甚大，当然都是一些劝人为善的警句箴言，把面积颇大的石壁刻得满满当当，又不会觉得过于拥挤。

万寿塔本身也是旧物，清代石刻造像，单层四角，通高3.65米。塔身四面的佛龛里各雕刻了一尊佛像，须弥座和塔刹是1986年重造的。这座塔与戴定邦的草书一笔寿、龙、虎等石刻互为交融，相得益彰。

第七亭更衣亭，始建于五代十国时期。传说闽王当年上山入寺，就在这里更衣。闽王每到涌泉寺进香礼佛，都要在这里换上袈裟，然后步入山门。亭柱上有对联“开门曾仰前王节，入寺还更此地衣”指的就是这个典故吧？

不过到今天似乎依然适用，登山登到这里，确实汗流浃背，汗湿重衣。而山高生寒，确实需要更衣添衣。现在的这个亭的名字，是由当代书法家林宪民所写的。

“今古名山”摩崖石刻群也是一处规模较大的石刻，有清朝四川总督苏廷玉的“今古名山”、卧云法师口衔毫笔题写的“静神养气”、书画家陈文台“一壑风烟”，还有北洋军阀孙传芳的“霖雨苍生”等。

再往上走，还有忠孝廉节石刻群，忠、孝、廉、节四个字行书题刻出自文天祥之手。由爱国诗人题刻传扬中华民族的美德，无疑更有意义。

福州将军长庆领衔的“心静意空”石刻群又是一处比较密集的摩崖石刻，除了长庆的题题，还有清朝林秉淳的隶书“眼底浮云”、清里才女拾珠的篆书、另一位福州将军成基的草书、山东布政使杨庆琛的行书等。

沿路上行走到底，沿着指示下山，经过一段长廊。长廊建设得有些欧化，不过现在不是紫藤花开的季节，倒是蓝色的牵牛花还星星点点地绽放着，加深了颜色的变化。

再往前走，就到了石鼓的核心景区——涌泉寺了。

虽然夜登鼓山的人也很多，不过如果要看摩崖石刻的话，还是需要白天登山。从第一亭开始，摩崖石刻就没断过。尤其是过了乘云亭，石刻就相当密集了。说到摩崖石刻，素有狭义和广义之分。

狭义的一般专指石刻的文字，还有一种认为除了文字外还包括造像。鼓山的摩崖石刻就是前者，一路上行，道旁随处可见的都是石刻文字。这些石刻有着丰富的历史内涵和史料价值，尤其大多由名人所题，本身都有相当高的书法造诣，所以也有相当的艺术价值。

因此，我们一路登山，一路观摩石刻，虽然此山不矮，台阶不少，但也并不觉得很累。看到涌泉寺大门的时候，居然还有种意犹未尽的感觉呢！

可惜的是，我们在寺门口看到一辆鼓山鼓岭的景区交通车，还很兴奋地去询问班车的发车时间，结果被告知现在停开了，去鼓岭只能打车，估计是因为旅游淡季的原因吧？

我们估算了一下时间，即使现在下山能打车去鼓岭，可是回程太晚的话，不知道有没有车可以回来。从鼓岭的地理位置看，似乎不那么靠谱啊！和小伙伴商量了一下，干脆留在鼓山从容游玩，彻底放弃鼓岭吧。

自由行：福州鼓山

12月初冬