​​​​《九真要》【天极知用】（ 42归元一）

​42《归元一》

物之安致，曰归；用之通神，曰元；同精之玄，曰一；一者，大道之门也。

精，衆化归元者，能神。取，万变宗一者，能圣。用，兆物逹生者；能工。逹，形气恒候者；能巧。圜生頥养，如昼之厂，娴之逹一矣。

之归乎！若石载土，能刚翼陵。之元乎！若土含石，同能拱扶。之一乎！若石生木，暴骤弗拔；道毋远之。

远道者；欲，婪，无常，三害干之也。

是故归者，形气之德也。元者，精神之粹也。一天地浑沦万物者也。

物散流溢，道化不行，曰疾。二气相剥，分虚不住，曰病。运气相失，往而不来，曰患。是故归之爲导，以治其疾。元之爲疎，以合其病。一之以周，以平其患者，天地之同尔。

归：注，啬也。元：清，收也。一：祛，消也。注：益也。啬，服也。清：利也。收：摄也。祛：除也。消：注下也。

针，石，燔，灸；汤，醴，食，饮；皆可爲之。守志摄，养意气；导引，案蹻；式，形，动静；皆可益矣。

反本者，归；天龢者，元。食者，归之属；摄者，元之主。针砭燔艾，疎也。汤醴方药，支也，是用之归耶。

精一致静曰，元。以志导气，曰贞。致静迺天，导气迺机。

食饮者下，摄静者上。

疎者尚，龢者尚；巧致天息。

衡者上，益者下；戴则天妬。

利者上，泻者下；积则天放。

灋归乎纪，无则以乱。情尚乎理，知尐以殆。

治非独，独不工。用非孤，孤不支。莫知其形，弗知其体，何以用克？安得不殇？形解体(来见)，不治亦不害。

明，明不明之纹。知，知不知之理，是谓之归。(甚见)，(甚见)不(甚见)之微。索，索不索之粹，是谓之元。明无域，知无极，(甚见)无象，索无不微致；是谓之一。

一天下而无爲者，无不死而囬生矣。