写诗词之前，先要知道自己心里要说什么意思，境界什么，意象什么，词语什么，都是其次，就像将帅准备出兵打仗了，先要知道去攻打哪个地方？为什么原因？否则先奔东，后奔西，第一句写这个意思，第二句转到另外一个意思上，连自己都不知道要说什么？这便是起承转合没有做好，不管使用什么手法，它一定是有一条线索的，像一串珠子，中间是有一根线穿起来的，假如是一盘散珠，那也要有一个盘子拖着，总之是一个整体。诗词不要让人读了有疑问，有疑问一定是能够解释得通的，假如无法解释了，就只能是败笔，这一定是在写作后期，缺乏了推敲，也就是修改的过程。任何一首诗写完后，都要进行推敲。把一下质量关。不能出次品，这是诗人最基本的职业道德。
很多时候，一首诗写好了，自己觉得没有问题，其实并不是真的没有问题，是因为作者自己一下子感觉不出来。非得等一等，反复体会一下，才能知道哪里还需要再修改。以前我写诗刚写完就急不可待发出去，第二天心里忽然咯噔一下，感觉这一句这样写，是不妥的，可以怎样怎样修改。但是作品已经发出去了，又不会操作，只能听之任之。就算能修改，但是急躁这个毛病还是存在的，问题往往在于自身心性的修行不够。
推敲甚至是一个反复进行的过程，真正为艺术的人一定珍爱自己的作品，生怕它有一点点瑕疵，所以要“如切如磋，如琢如磨”；如果马上发出去，是把烦恼的沙子掺进布施给读者的粥里，揉进了读者的眼睛里，让人家爱并痛着。
一首诗如果没有写完所有内容，或者写完了，但是还有些东西不交代，读者看不懂，那么可以在题目里交代。我们看古诗很多题目都特别长，就是在告诉读者写作背景，写作由来。比如杜甫的《送严侍郎到绵州同登杜使君江楼》，《江上值水如海势聊短叙》等，所以古人写诗都是生活中发生了一件什么事情，促使他感情波动，从而进行写作。这样写出来的诗是有丰富内容和真挚感情的，不是为了写诗而写诗，弄得好像把空气放在榨汁机里空转，写诗也是讲究天时地利人和的。
那是不是就要等待“诗意”降临了，才能够一挥而就，像王勃在滕王阁上，洋洋洒洒，一篇传世美文就横空出世了呢？肯定也不是。写诗依然要勤写，甚至像香菱沉浸在诗境之中，别人跟她说，“菱姑娘，你闲闲吧！”她却痴痴地说：“闲是十五删的，错了韵了。”
这其中的分别在于，对待诗词的态度是否真诚。诗是真善美最集中的体现。诗真，是因为诗人真。有感情，有感想则写，没感情，没感想就不要写了。真正的诗人都是一颗赤子之心，不会虚伪，不懂做作，只有真，诗才会从心而发，才能够感动自己和别人，才能让读者看到人性和人情的美好，佛性与道心的光华。所以要静下来，先沉淀一下，想想什么让自己感动，什么最牵肠挂肚，什么于心有悔，什么在脑际成象，这种寻找，找的是真。写作之后的修改则是诚。令我最遗憾的是，《论诗之五》写完没有修改，缺乏赤诚相待的意味，于己于人都有无限的抱憾。
轩辕黄帝在《黄帝内经》中，把人分为五种，庶人，贤人，至人，真人，级别最高的就是真人。所以修道也叫做修真。一个人去假而求真，会成为有道行的人，一个文人去假而求真，才能达到诗文更高的境界。
庶人是没有进行道德修身的普通人。黄帝对人划分的标准就是一个人是否真正地进行道德修身。道生一，一生二，二生三，三生万物，是德一创造了这个世界的一切事物，一切事物的内涵是德一的能量为主宰。所以老子说：“执一以为天下牧”。这句话并不一定是说给统治者的，每个人都有自己的内天下，每个人的心就是自己一身之国的君主。一个人贪污腐败，就是损伤、败坏自己内天下的德性，一个人修真求真，是求自己内在的德性能量的光越来越明亮，质量越来越高量级。 所以艺术是可以通向大道的。为什么我们的诗还不够尽善尽美？那是因为我们本身对道和德的修为还没有尽善尽美不够真。
德的意义并不止于品德，也是指品德之外，德的另一个属性，即能量。一个人的技艺水平既来自于今生的修为，也携带了来自往生往世的积累。所以连苏轼都要说：书到今生读已迟。他这是在感叹。
黄山谷是苏门四学士之一，关于他梦回前生，吃芹菜面的故事，也是一则公案。黄庭坚前生是一位闺阁之中爱写诗词的女子，可惜未婚而逝。她的老母亲每年到了女儿祭日的时候都要在门前摆一碗芹菜面，招女儿的魂回来享用。黄庭坚这一天中午忽然困倦，梦见自己出了门，沿着路走，走到一户人家门口，看到桌子上摆着一碗芹菜面，端起来就吃了。沿路返回后，才从梦里醒来，发现嘴里还留有芹菜香味，他觉得蹊跷，就出门寻找。结果越走越与梦中的道路相熟，果然看到一家门前放着一碗芹菜面，就上前询问。出来的老妈妈说是女儿祭日到了，女儿以前最喜欢吃芹菜面。请黄庭坚进了屋里，他感到一切都那么熟悉，而且还翻箱倒柜找出那老妈妈的女儿生前所写的诗词，很多都与他这一世的作品一致。原来黄庭坚就是那位老妈妈的女儿转世投胎的。
无独有偶，宋朝的一代大儒王阳明，到江西一个寺庙里去，看到一个房间锁着门，要求把门打开，当家的师父说，不能打开，我们两三代的祖师都吩咐过了，不可以打开的。王阳明以地方首长的身份命令，必须打开。结果打开一看，一个骷髅打坐在那里，前面桌子上有个条子，写着：“五十年前王守仁，开门即是闭门人。”王阳明的名字叫王守仁，前身在这里涅槃，已经预知自己转世再来的时候，会亲自打开这扇门的。
当我在十五六岁写日记的时候，写着写着自己会疑惑起来，因为某些词语很奇怪，不知道从哪里冒出来的。写句子的时候会感到一种酣畅淋漓的快意，也不知道怎么会这样。其实十五六岁的我和现在的我，在对写作的这种体验上几乎是大致相同。大概每一个对写作深深热爱的人都会有自己独特的擅长，而且不知道这些擅长的特点怎么来的，仿佛与生俱来，却又得心应手，别人说想跟你学，就算讲得头头是道，但是那股能量是属于你自身天赋拥有的，并不是能随便教会或者学会的。所谓的天赋，其实就是往生携带来的，在一点灵光中镶嵌着的。就像并不是每一个孩子运用了早教方法都可以成为神童，这是要看本源的。每一个人都是接过了自己前生的接力棒，继续奔跑。所谓的天才，是在某一方面用生生世世的努力超越了寻常人，所以苏轼才说，书到今生读已迟。
写诗是浪漫的事情，很多人在困境之中就放弃了。盛唐歌舞升平的时候，遍地诗人，但是安史之乱后，唯有杜甫独树一帜，只剩下杜甫一个还在孜孜不倦地写着，在饥饿行走的山路上写，在漂泊的孤舟里伏枕而写，在茅屋上茅草被大风吹走时写，在遇到任何事件，遇到任何人际交往的时候，他都写。扪心自问，谁能比他老人家境遇更差，谁能比他老人家写作更丰产而高质呢？像这样勤奋执着写诗的杜甫，如果转世投胎，他不做天才，还有谁来做天才呢？
“但觉高歌有鬼神，焉知饿死填沟壑”，和“读书破万卷，下笔如有神”一样，杜甫都是在说自己的创作体验。再听贾岛说自己“二句三年得，一吟双泪流”，好可怜，是多么天差地别，怪不得张籍为了写好诗，要把杜甫的诗集一页一页撕下来，用火焚化了，纸灰洒在水碗里，每天喝一碗。是不是比灵丹妙药还好用，他一定自己知道，我们没试过，不敢说。杜甫写诗是进入了化境。就像江湖顶级高手，在诗创作的天地里，他已经出神入化，炉火纯青，随心所欲，无往不至。
杜甫是把自己所有的能量都用来作诗了。诗是精神世界里的产物。精神和物质互为阴阳，共为一体。就像一个太极球，一阴一阳。是这个世界任何事物的模式，比如社会，在毛主席的时代，精神文明达到了高峰，但物质匮乏，跌落低谷；后来改革开放，物质文明达到高峰，但精神文明跌落低谷。因为阴阳消长，你强我弱；你弱我强。古人用十二消息卦比喻天地间阴阳二气的消长，到了夏至那一天，是一年里阳气达到极点，一点阴气开始生发了；冬至是一年里阴气达到极点，一点阳气开始生发了。但天地之间有天德能量在运化阴阳，而人类社会，则需要我们主动运用道德能量来合于大道的上善。国学家熊春锦老师谈到，只有德才能够平衡这种阴阳消长的状况，在太极图阴阳两极变化之中，用德来居中就好了。只有整个社会都重新来认识道德能量的重要性，让道德成为我们社会的主流价值观，那么一切的乱象自然会消失。
那么对于诗人来说呢？一个人一生所拥有的能量是有限的。每个人一手提着福，一手提着祸来到这个世界上，五德仁义礼智信都不完美，如果完美肯定不会来到这个世界上，在出生的时间点上就用四柱八字刻度着前生今世的金木水火土，也就是仁义礼智信的能量有多少。我们应该穷尽一生地努力，使自己的五德能量丰富圆满起来，而不是恣意挥霍消耗前生修来的福气，一边做着杀盗邪淫的恶事，把修来的福气抵消又抵消，把寿命折损又折损。
今天的很多人福气都很大，但是这些人绝大多数不明白如何使用自己的福气。有一个词叫“福慧具足”，说明我们一生的能量可以用在两个方面，一个是福，一个是慧。能够福慧具足的人是非常少的。人们恨不得把自己命里所有的能量都转化为福，拼命赚更多的钱，其实不要把能量全部变成名和利，要多留下来给自己的慧，因为只有具备慧，才能真正出世。在这方面范蠡和张良做得非常好。他们知道“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，位极人臣，伴君如虎，不如归隐山林，饮露餐风，从而成就了自己的慧命，不但入世成功，而且出世一样成功。十九世纪最有福气，能量最足的人是希特勒，但是他不修德，反倒滥杀无辜，把自己可能很多生都用不完的福慧能量，在短短几十年就用完，不得善终，凄厉死去，都是他自作自受。
不知道文学创作是不是也属于慧的一方面呢，最起码文学创作也是在消耗自己的能量，所以历史上很多文学天才他们的人生境遇并不算好，甚至非常糟糕，也就是在福气方面就显得捉襟见肘了，因为把能量都消耗在文学创作上了，无论李白，杜甫，李商隐，温庭筠等等数不尽数的才子们都一样。但这种文学创作和古人讲的修道悟道的慧并不是一回事。它大概是以“名”的方式来消耗诗人的能量的。所以奉劝想做大诗人，流芳后世的人呢，世上没有免费的午餐，鱼与熊掌不可兼得哦！除非我们是一个福慧具足的人，既可以名利双收，家庭幸福，爱情美满，还能够白日飞升，鸡犬升天。
作者简介
作者苍雪清竹, 原名杨敏。大连人，女，现居台州玉环。喜诗词，嗜书画。一弹流水一弹月，一袖飞云一袖风。平生痴于诗词散文书画小说与道学，所学甚杂，惜而不精，愿与四方同仁共修进步
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