【原文】
梁惠王曰：“寡人愿安承教。”
孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”
曰：“无以异也。”
“以刃与政，有以异乎？”
曰：“无以异也。
曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也！兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：'始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”
【译文】
梁惠王说：“我愿意接受先生的指教。”
孟子说：“杀人用棍子和用刀子，有什么不同吗？”
王说：“没有什么不同。”
“用刀子和用政治害人，有什么不同吗？”
王说：“没有什么不同。”
孟子又说：“厨房里有肥美的肉，马厩里有健壮的马，老百姓却面有菜色，野外有饿死的人，这就是率领着禽兽来吃人！野兽之间弱肉强食，人尚且厌恶；作为老百姓的父母官，治理社会，没有避免领着禽兽来吃人，这又怎么算是老百姓的父母官呢？孔子说：'最开始制作人俑来陪葬的人，该会断子绝孙吧！’这是因为人俑如同大活人，却用来陪葬。怎能像这样让老百姓活活饿死呢？”
【评析】
关心民生疾苦，以民为本，这是孟子思想的重要精华。孟子在与梁惠王这段对话中，进一步表达了以民为本的思想。“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”非常形象地揭示了贫富悬殊的阶级差别现象。杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的诗句，可以与此对应。在孟子看来，为政者应该做合格的父母官，真正关爱百姓。
从孟子的王道思想来看，君王实行王道，就必须关心民众的生活疾苦。实际上，孟子政治思想中的一项显著特点，就是非常关心庶民的生活，这也是君王实现王道政治的现实需要。换言之，如有的学者所言，孟子以人民为本位的政治理想，是饱受专制荼毒的、苦难的中华民族心灵深处永恒的乡愁。可以说，孟子是一个真正忧国忧民的思想家，真诚关心民生疾苦，为此不惧对统治者直接提出批评。
本章涉及的成语有“野有饿莩”“率兽食人”。
（参见薛永武：《孟子译评》，中国社会科学出版社2022年版）
