泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心 (2021)
Quanzhou: Emporium of the World in Song-Yuan China
《建筑传奇》《中国世界遗产》2022年11月10日发表。《中国世界遗产》项目增至56项。
泉州
泉州
泉州
泉州
“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”由22处代表性古迹遗址及其关联环境和空间构成。22处代表性古迹遗址包括：九日山祈风石刻、市舶司遗址、德济门遗址、天后宫、真武庙、南外宗正司遗址、泉州府文庙、开元寺、老君岩造像、清净寺、伊斯兰教圣墓、草庵摩尼光佛造像、磁灶窑址、德化窑址、安溪青阳下草埔冶铁遗址、洛阳桥、安平桥、顺济桥遗址、江口码头、石湖码头、六胜塔、万寿塔（姑嫂塔）。
泉州是国家历史文化名城，历史悠久，经济开发早在周秦时期就已开始。泉州得名于清源山，清源山泉眼比较多，称泉山，即泉州之名由。泉州古称“刺桐”，建于唐代，宋元时期，泉州一度成为世界第一大港。
泉州是联合国唯一认定的海上丝绸之路起点，列入国家“一带一路”倡议的21世纪海上丝绸之路先行区。
2021年根据文化遗产遴选依据标准(iv)，泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心被联合国教科文组织世界遗产委员会批准作为文化遗产列入《世界遗产名录》。
遴选依据标准(iv):《宋元中国的世界海洋商贸中心》通过其组成部分，突出地展示了在公元10-14世纪亚洲海上贸易的高度繁荣时期，泉州地域一体化结构和关键的制度、交通、生产、市场和社会文化因素使它成为一个全球级的重要商业中心，体现了泉州对东亚和东南亚经济文化发展的巨大贡献。
九日山石刻
九日山石刻
九日山石刻
九日山石刻
泉州作为海上丝绸之路的起点，在悠久的海交历史中，有一项十分重要的文化，那就是“祈风”。
“冬遣舶、夏回舶”，风是航行贸易的决定因素，宋元时期，人们举办祈风仪典向海神祈求航行顺利，并将其经过篆刻于九日山岩石上，即祈风石刻。
这些石刻记载了从北宋至南宋的100多年间，泉州郡守偕市舶官员为“番船”祈风，预祝一帆风顺、满载而归的史实。
德济门遗址
德济门遗址
德济门遗址
德济门遗址
德济门遗址
德济门遗址
德济门遗址
德济门遗址
德济门遗址
德济门遗址是宋元时期泉州古城七座城门中唯一保留下来的城门遗址。
历史上，这里是藩舶客航汇聚之地，每年春夏之交，一拨又一拨的海外番商不远千里抵达泉州港，无数奇珍异宝就是经由德济门运进古城。
此图为文庙
天后宫
天后宫
天后宫
天后宫
天后宫
长期以来，妈祖信仰随着海外贸易的足迹不断向海上丝绸之路沿线的国家和地区传播。目前，全世界共拥有妈祖宫庙5000多座，这些妈祖庙星罗棋布，不仅是古代海上丝绸之路繁盛的见证，更是一部中国海洋文化对外传播史。
宋代，泉州海外贸易昌盛，远洋航行对人们来说几乎是一种生命的赌博，所以水神真武大帝也被人们用来作为海神信仰。
在10—14世纪，真武庙一直是泉州官方祭祀海神的场所，直到后来祭海的主祭对象才被妈祖所代替。
玄武与青龙、白虎、朱雀合称四方之神。
南外宗正司遗迹
南外宗正司遗迹
南外宗正司遗迹
南外宗正司遗迹
遗址位于泉州市鲤城区古榕巷60号院内。
泉州府文庙
泉州府文庙：提线木偶技艺表演
泉州府文庙：歌舞《宋元泉州》
泉州府文庙
泉州府文庙
泉州府文庙
泉州府文庙
泉州府文庙
泉州府文庙
泉州府文庙
泉州府文庙
泉州府文庙
开元寺塔
开元寺塔
开元寺塔
开元寺
开元寺 大雄宝殿
开元寺
开元寺
根据史料记载和考古遗迹，诸多学者认为印度教与佛教几乎在同时期传入中国。其中一条传播路线，就是从印度科罗曼德耳海岸，经马六甲海峡到达泉州以及其它海港，这条线路基本与“海上丝绸之路”航线相吻合。
清泉山
清泉山
清源山上南台岩
老君岩造像
清源山上的老子石雕（老君岩造像）
清源山上还有近代高僧弘一大师（李叔同）的舍利塔。
它体现了泉州港口依托农业帝国的独特历史文脉，反映出世界海洋商贸中心多元、活跃的文化特征和港口的繁荣成就。
泉州涂门街的清净寺
泉州涂门街的清净寺
泉州涂门街的清净寺
泉州涂门街的清净寺
泉州涂门街的清净寺
泉州涂门街的清净寺
清净寺的礼拜堂
清净寺
清净寺
宋元时期，阿拉伯人通过海上贸易往来，在泉州安家落户，他们在城内建清真寺借以寄托思乡之情。
作为中国现存最古老的伊斯兰教寺院之一，它见证了10至14世纪泉州海洋贸易繁荣时期，中国与阿拉伯地区间密切的经济与文化交流。
灵山伊斯兰教圣墓
灵山伊斯兰教圣墓
灵山伊斯兰教圣墓
灵山伊斯兰教圣墓
灵山伊斯兰教圣墓
灵山伊斯兰教圣墓
伊斯兰教作为世界三大宗教之一，早在7世纪就随着穆斯林传播到世界各地。唐朝时，穆罕默德派四大门徒来中国传教，一贤传教广州；二贤传教扬州；三贤、四贤传教泉州，最后三贤四贤终老于泉州，被葬于东门外灵山南麓，他们的安眠之墓被称作“圣墓”。这也是伊斯兰教传入中国最早的历史物证之一，体现了中阿文化的交融与延续。
草庵
草庵
草庵
草庵
草庵
磁灶窑
磁灶窑出土的陶瓷多为青瓷、酱釉瓷，釉色丰富。胎质呈灰色，夹砂。器型多以罐、瓶、碗、盘、碟、灯等日用器为主。磁灶窑址体现了海外贸易繁盛时期的泉州强大的基础产业能力和贸易输出能力。
德化窑址（屈斗宫古窑址）
德化窑址
德化窑址
德化窑址
德化窑
在宋代起，德化白瓷就随着海上丝绸之路而声名远播，浪漫的法国人见到“白如雪、润如玉、透如绢”的德化白瓷也为之倾倒，称之为“中国白”。
德化窑白釉观音坐像
德化窑白釉茶壶
元代意大利旅行家马可·波罗在他的游记中详细记录了德化陶瓷的制作工艺，盛赞德化瓷器“制作精美”，如今意大利圣马克纪念馆还珍藏着他带回去的德化瓷器。
德化白瓷质地滑腻似乳，宛似象牙，釉水莹厚，光色如绢。作为古代中国重要的对外贸易品，它与丝绸、茶叶一道享誉世界。
青阳铁场遗迹
青阳铁场遗迹
青阳铁场遗迹
20世纪70年代以来，南海及周边海域发现的古沉船中，数量可观的铁器也在诉说着海上丝绸之路与铁器贸易的往昔。安溪冶铁遗址与泉州的陶瓷生产基地，共同显示了宋元时期泉州强大的产业能力和贸易输出能力。
洛阳桥
洛阳桥
洛阳桥
洛阳桥
洛阳桥
洛阳桥
宋元时，“东方第一大港”的泉州港盛极一时，为了适应货物转运、商民往来的需要，泉州出现了修建道路、桥梁、港口码头、航标塔的热潮。洛阳桥可以说是在热潮中诞生的“海内第一桥”， 它的建造，使洛阳江天堑变通途。洛阳桥建成后货物就可在此快速过江向北运送至福州、江浙等地。
安平桥
安平桥
安平桥
安平桥
安平桥
安平桥
安平桥
顺济桥
顺济桥
桥长500米，宽4.6米，建成之后，与泉州的洛阳桥、安平桥共同形成宋元时期泉州的沿海大通道。2000年10月，该桥成为为危桥并禁止车辆行人通行。后又受台风影响，桥体大面积坍塌，现仅存部分桥面和桥墩11个。
顺济桥
顺济桥
作为泉州古城与晋江南岸的陆运节点，顺济桥是伴随海洋贸易发展而建设的出入古城商业区的主要通道，它的建成沟通了南下漳州、潮州的陆路交通，给货物的吞吐和转运带来了极大的方便。
江口码头
江口码头 宋代宝箧（拼音qiè，小箱子）印经塔
江口码头
江口码头位于泉州古城东南的晋江北岸，泉州江海交汇处的法石港区，是连接古城的水陆转运节点，这里地处江海交汇处的咽喉地带，内航可沿江进城，外航可扬帆出海。含文兴码头、美山码头等系列码头，始建于宋代，历代沿用，屡有修缮。该码头内航可沿江进城，外航可扬帆出海，与海湾的石湖等码头，构成古代集群港的格局，最能体现泉州海洋文化和泉州辉煌的海洋交通历史。
石湖码头
石湖码头
位于泉州城东南17公里的石湖半岛西岸，主体由一组近岸礁石和通济栈桥组成，始建于唐开元年间，是宋元时期泉州湾“海上丝绸之路”的重要外港。
到了宋元时期，随着泉州海外贸易的繁荣，万寿塔、六胜塔两座航标塔相继兴建，石湖码头的航运功能得到更加充分的利用。
由于码头实用性强，一直延用清代。它与江口码头共同呈现了宋元泉州港的水陆转运系统，是泉州海洋交通的重要遗存和历史见证。
六胜塔
六胜塔
六胜塔
六胜塔
六胜塔
位于石狮市石湖半岛石湖村金钗山上。该塔系花岗石阁楼式结构，高36.6米，底围约47米，八角五层，其雕刻精工，雄伟壮丽，六胜塔下的蚶江、石湖在古代为泉州重要外港，传说当年这里有18个渡口，停泊着亚非各国番舶近百艘，海路交通盛极一时。此塔正好与航道遥遥相对，当时出入泉州湾的船只均可在海上清晰地以它为导航标志。
“六胜”之名从印度佛教的“六胜缘”而来，这座塔也是当时泉州本土文化与印度佛教文化交流融合的历史见证。
万寿塔
万寿塔
万寿塔
万寿塔
长期以来，外出航海经商的泉州人均把万寿塔视为故乡的象征，来自海外的国际商则把它作为目的地—中国的标志。经过漫长的航行，他们看到万寿塔，就知道一个古老的东方大国就要到了！
六胜塔是泉州湾外港航标，主要解决商船通过大、小坠岛主航道进出泉州港的指航需求；万寿塔是泉州湾外海航标，主要解决商船通过台湾海峡主航道进出泉州港的指航需求。
两座航标塔遥相呼应，构成泉州港独特又完善的古代航海导航体系。
泉州的一系列遗址展示了宋元时期(公元10 - 14世纪)泉州作为海上商业中心的活力，以及它与中国内陆的联系。泉州的繁荣是在亚洲海上贸易的一个重要时期。该遗址包括宗教建筑，包括公元11世纪的青井清真寺，中国最早的伊斯兰建筑之一，伊斯兰坟墓，以及一系列的考古遗迹：行政建筑、对商业和国防很重要的石码头、陶瓷和铁的生产遗址、城市交通网络的组成部分、古代桥梁、宝塔和碑文。公元10世纪到14世纪，泉州在阿拉伯语和西方文献中被称为塞顿 （Zayton）。
大坪山郑成功铜像
泉州·中国闽台缘博物馆
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