上一章讲到“善摄生者，无死地”，怎么脱离“死地”呢？那就是拥有大道玄德思想，内心至虚至静，不被像兕虎一样的名、利、财货、权力等身外之物所累所伤。玄德是什么思想呢？下边进入今天的话题。
《道德经》第五十一章原文：道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵而常自然。道生之畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
| 道生之，德畜之，物形之，器成之。
解释：道生化万物，德蓄养万物，物赋予形体，器得以完成。
解析：道生化万物，没有大道，也就不存在万物，这是为什么呢？大道给宇宙万物提供运行秩序，这是宇宙万物运行的基础。宇宙离开大道，整个星系就会到处乱撞；太阳离开大道，就不能为我们提供光明和热量；地球离开大道，就不能厚德载物；天地万物离开大道，就不能生长，所以啊，谓之：道生化万物。
大道管理天地万物，就有功效；德就是道的功效，大道之行也，天下为公，就是大道的德。大道通过“顺道者昌，逆道者亡”管理宇宙万物，给万物提供公平公正的运行秩序，她内心至虚至静，没有任何私心杂念，就能让天下万物自由自在而忘记自我的繁衍生息，所以啊，谓之：德蓄养万物。
道生一，一生二，二生三，三生万物，道提供了万物运行的秩序，德蓄养万物，天地万物就能产生勃勃生机了，奋发有为，物种千差万别，物种赋予了万物形体，这个世界也就变得丰富多彩，所以啊，谓之：物形之。
天地万物得以赋形，整个世界变得丰富多彩，婀娜多姿，鱼儿自由自在畅游于江湖，鸟儿自由自在翱翔于蓝天，随着社会的发展和进步，人口规模的不断壮大，需要有序的管理，这个管理系统就是器，国家的形成就是国家公器的形成，所以啊，谓之：器成之。
| 是以万物莫不尊道而贵德。
解释：所以啊，万物没有不尊崇道而珍视德的。
解析：鸟儿自由自在畅游于江湖，鸟儿自由自在翱翔于蓝天，人们自由自在生活在公平公正的社会秩序下，这一切都离不开大道和大道之德。大道通过“顺道者昌，逆道者亡”管理宇宙万物，给万物提供公平公正的运行秩序，她内心至虚至静，没有任何私心杂念，就能让天下万物自由自在而忘记自我的繁衍生息。大道就如万物的根基，德就如万物德树干，万物就如枝叶，枝叶能不能繁茂？就看看根基是不是牢固，树干是不是健康。大道就如电脑硬件，德就如操作系统，万物就如显示出的内容，内容是不是丰富多彩，婀娜多姿？就看看硬件是不是稳固，操作系统是不是运行流畅。“顺道（规律）者昌，逆道（规律）者亡”，这是万物运行的法则，我们能不能取得成功？能不能获得硕果？就看看是不是合道而行，是不是拥有大道之德。君王（管理者）尊道而贵德，立政为公，执政为民，大公无私，真心实意造福天下百姓，就能让天下长治久安，社会安定，万物要繁盛，莫不尊道而贵德。所以啊，谓之：是以万物莫不尊道而贵德。
| 道之尊，德之贵，夫莫之爵而常自然。
解释：道的尊崇，德的高贵，不需要封爵而常自然而然。
解析：大道通过“顺道者昌，逆道者亡”管理宇宙万物，给万物提供公平公正的运行秩序，功于天下，造福天下，却让人看之不见，听之不闻，搏之不得，无法迎接，也无法尾随，让人们无法歌功颂德。道的尊崇，德的高贵，不需要天下万物封爵却一样忠于职守、尽职尽责、不辱使命。她内心至虚至静，没有任何私心杂念，也就不被名、利、财货、权力等身外之物所累所伤。大道为什么没有死地呢？为什么能“陆行不遇兕虎，入军不被甲兵”呢？因为她善于摄生，她能无身无形，没有私心私欲只有天下公心，像兕虎一样的名利财货外物无法伤害她。对很多人来说，虚名、财货、爵位、利益等外物不就如兕虎吗？回顾下历史，多数人为了利益而死啊？多少人为了虚名而亡啊？权力政权，相互争斗，又有多少人为外物所伤啊？贪官眼里只有利益，往往被利益所伤而后半生在牢狱中忏悔。大道之行也，天下为公，大道却能至虚至静，无身无形，不需要加官进爵就能尽职尽责，忠于职守，造福天下，让人民自热而然的生活，多么尊崇的大道啊！多少高贵的德啊！所以啊，谓之：道之尊，德之贵，夫莫之爵而常自然。
| 道生之畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。
解释：道生养万物，蓄养万物；让万物生长，让万物发育；使万物成长，使万物成熟；令万物得以培养和保护。
解析：大道是多么的尊崇啊，大道之德是多么的高贵啊。她功于天下，造福天下，却无身无形，让人无法歌功颂德，让人们无法加官进爵而加以尊崇。她内心至虚至静，也就不被像兕虎一样的外物所累所伤，处于没有死地的至虚之境。她生养万物，蓄养万物；让万物生长，让万物发育；使万物成长，使万物成熟；令万物得以培养和保护。所以啊，谓之：道生之畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。器皿内部空虚，才能用来盛放东西；房屋内部空虚，才能用来住人；管理者内心至虚至静，才能不被名、利、财货等外物所累所伤。圣人治国理政，立政为公、执政为民，真心实意造福天下百姓，思百姓之所思，想百姓之所想，功于天下造福天下，却能保持一颗平常心，把吃苦受累当成职责和使命，把劳动成果当成人民的功劳。社会有了进步，他会说这是人民的功劳；国家富裕了，他会说这是百姓用勤劳的双手创造的；人民就是江山，江山就是人民，人民是历史的推动者，人民是真正的主人。圣人之德与大道之德是一样的，这就是《道德经》善摄生的真正内涵。否则呢？你觉得《道德经》是教您吃喝拉撒的吗？是世俗意义上的养生吗？《道德经》讲的善摄生就是让君王（管理者）拥有大道之德，这样就能避免政息国亡的悲剧发生，也就脱离了死地。什么是玄德呢？
| 生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
解释：道化生万物却不占有，大有作为却不自恃有功，养育万物却不加以主宰，这就是玄德。
解析：大道通过“顺道者昌，逆道者亡”管理宇宙万物，给万物提供公平公正的运行秩序，功于天下，造福天下，却让人看之不见，听之不闻，搏之不得，无法迎接，也无法尾随，让人们无法歌功颂德，她大象无形、大器免成、大音希声、大辩若讷。她内心至虚至静，没有私心杂念生养万物而不去占有万物，大有作为而不自恃其能，让万物自由生长而不充当主宰，这就是至高无上的德，谓之玄德。拥有玄德思想，就是管理者善摄生的根本，拥有玄德思想就是君王（管理者）能脱离“死地”的必备，管理者内心至虚至静，没有私心杂念，也就不被像犀牛老虎般的名、利、财货、权力等身外之物所累所伤。
翻开历史看看，人类为什么有历史周期律啊？为什么会有改朝换代啊？为什么会有社会动荡和战争呢？归根结底是旧社会的管理者不善摄生，无法脱离“死地”，做不到立政为公、执政为民，做不到大道之行也，天下为公，把天下百姓的江山窃为己有，视天下是一家之私。天下非一人之天下，乃天下人之天下，江山社稷不是哪家的私产，而是天下人民共同的家园。管理者拥有玄德思想就能大公无私，真心实意造福天下百姓；管理者拥有玄德思想，是天下长治久安的基础；管理者拥有玄德思想，自身就能不被外物所累所伤，兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。
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