高 邮 记 游

微信朋友圈里有一个历史学博士，学者，有多部历史著作，曾在央视《百家讲坛》主讲过。几次看到他在微信圈里表达：当代苏州文化的代表人物都是江北人，前有陆文夫，今有王尧。我知道这位历史学者也是江北靖江人，他说这话有以彰家乡的意思。不过他的话也引起了我对江北的兴致。

某一日驱车前往长江南岸边，那位历史学者关于江北的话牵引我，张望对面的江北，一时兴起过江去看看的想法，心里斟酌过几个江北的地名后，选择了高邮。

是高邮的几个关键词吸引我：早在春秋时代的古运河邗沟经过高邮，秦代设邮亭在这里是高邮地名的来源，这些说明高邮自古是交通要冲，高邮也是今天江苏省的地理中心。如果说这是地理的吸引，而“古有秦少游，近有汪曾祺”就是人文的吸引了。词如秦观的婉约，小说散文绘画如汪曾祺的含蓄节制、娓娓道来，让人透过冷硬感觉到这个世界里的温软。

与高邮的第一个照面果然与汪曾祺有关。在办完酒店入住手续，服务人员递过房卡的同时，也递过一个小纸盒说是送我的小礼物，里面是两枚涂画过的咸鸭蛋。高邮的咸鸭蛋和双黄鸭蛋应该是早就有的，不过我还是从汪曾祺《端午的鸭蛋》这篇出现在中学语文课本中的文字得知高邮咸鸭蛋的不同：高邮咸蛋“筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了”。文字里除了对故乡的眷恋，高邮咸鸭蛋本身也当是极好的。

运河上的行船还如从前那样忙碌，岸边秦时的邮亭已是一处文物，河堤后的盂城驿早已不复当年的繁荣，旧巷矮屋的门前，零星闲坐着消遣的里人。盂城驿的确已经古旧沉默，即便是辟作旅游景点，也难以再现当年车马疾驰的热闹来。不过从盂城驿的名字仍可沉思于此地的人文，自高邮邑人秦观的一首五言诗中一句“吾乡如覆盂，地据扬楚嵴”，始有盂城驿一名。高邮古有秦少游，今有少游村，秦观的故居仍在，不过高邮更有名的秦观遗迹当是文游台，这是秦观、苏轼几个北宋璀璨文星的相会之地。苏轼过高邮与秦观、孙觉、王巩雅集于此，虽然没有在京城的西园雅集的阵容强大，四人在文游台的集会也足以名垂青史。这就是文化和文化人的力量，可以穿越时空。文游台仅一土丘，高不过十数米，不过在淮堧平阔的土地上，也难得有此突出的一丘，以地势助兴苏轼、秦观几位的雅兴。今天走进文游台，拾级而上，在秦观婉约的文辞中稼禾尽观，思绪神游。

文游台早在四人集会不久的北宋当代，就兴建起来，开始供后人瞻仰雅士风采，追古思今。据说这里原是东岳庙，也即泰山庙。如今的泰山庙仍在侧旁。

因泰山庙让人想起汪曾祺，他在小说《大淖记事》里写到，爱巧云很坚决也朴实的小锡匠就是在泰山庙后的坟地里被人打残的。不仅泰山庙一地，如今高邮的地名被人熟知，都有很浓的汪曾祺口吻。那个比湖小，比池塘大的大淖河名气最大，城北的承天寺有他的小学。如今高邮人在他家所在的东大街、科甲巷、竺家巷一带，兴建了现代感十足的汪曾祺纪念馆，保留他的故居紧贴在纪念馆后。听说故居里仍住着他的族人，是他妹妹妹婿或者弟弟一家。我路过的时候，一个老人开门出来，提着椅子，放下椅子就悠闲的坐在门口。不知是他弟弟还是妹夫，面相有点像，眼神里也能看出有文人气质。这样的家庭，受到濡染也是正常的。

竺家巷口的东大街一片，新恢复了几家汪曾祺小说里提到的店铺，东西往远处，是老街的样子，满街都是人间烟火气。

汪曾祺纪念馆内外都一样现代时尚，参观线路也设计地很科学，走完全部纪念馆，汪曾祺和他的作品、他的高邮都留在脑子里了。不过，离开后闭目回顾，还是写着汪曾祺著名语句的一面墙印象深刻，最深刻的是末尾一句：“曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上”。

有人说爱家乡最直接的爱法就是爱家乡美食，在酒店收到的两枚咸鸭蛋让我记住了高邮，满街商店看到的咸鸭蛋包装盒加深了我对高邮的记忆。

汪曾祺当年在西南联大受业于沈从文，他的小说场景也在河边，他《大淖记事》中的巧云也有他老师沈从文《边城》中翠翠的影子。不过湘西凤凰的水土自然与高邮不同，上下翠翠渡船的是小镇和乡下人，河水洁净，过往摆渡人也如水一样的纯真。而大淖河码头连通的是一串大的世界，多的是富贵繁华地，巧云所遭遇的更多是见过世面的人。从翠翠和巧云身上都看到了人性的纯良，不过身处运河大世界的巧云，结局不是如翠翠那样仍在朦胧纯净的爱的期盼中结束，而是参杂了欲望的阴影，观者心中有些悲凉。

在高邮江北运河边的水乡场景，让我再次思考那位历史学者所说，苏州文化是江南文化的代表，而当代江南文化的代表人物出自江北。陆文夫是泰兴人，少年以后就生活在苏州。有幸识得王尧，他是东台人，可能也是在大学才开启了苏州生活。而少年时代是人生记忆最重要的时代，他们的少年都在江北，是江北更阔大的水域和田野，是运河的历史厚度滋养了他们身体和思想的底子，让他们在苏州城墙、水巷围合的城中发酵滋生出大文化。