〖吴哥游记〗系列篇之四
●如果说蒙娜丽莎的微笑是世上最美最神秘的女性的笑容，那么“高棉的微笑”则是世上最美最神秘的男性的笑容。
●200多个微笑充充溢于葱茏之中，让人难以走出极为相似的脸庞制造出的视觉迷魂阵，只有借助变幻的光线，才能找出千篇一律的微笑背后的细小差别。这便是阇耶跋摩七世在巴扬寺创造的属于他的“微笑世界”。
佛说，世界上的九山八海和太阳、月亮都围绕着最高的须弥山，这是宇宙的中心，也是精神皈依的中心。掌领吴哥盛世的阇耶跋摩七世是个虔诚的佛教徒，他要在吴哥城中央建造一座自己的须弥山。
阇耶跋摩七世建造巴杨寺的企图很明显：吴哥就是宇宙，巴扬寺则是宇宙中心须弥山。但是阇耶跋摩七世的雄图实在太大，他既要建造最宏伟的须弥世界，又要在现实中容纳无尽的娑婆人生，大规模的征战和建设，耗尽了王朝的财力，在他离开人世时，巴扬寺还未全部完工，吴朝王朝也开始走向衰变。
巴扬寺虽然没有最后完工，但给柬埔寨人留下了宝贵的精神财富和文化遗产。吴哥王朝能工巧匠不仅制作了巴扬寺回廊精美的堪称一绝的浮雕，还把阇耶跋摩七世略带微笑的脸庞巧妙地雕琢在巨大的石堆中，成为高棉人世世代代的精神寄托和向住。
我走进巴扬寺那天，回廊正在进行维修施工，过道里还有机器在作业，好些浮雕也不能看到，只在内、外回廊里看到一部分浮雕，选择拍了一些照片。
两层浮雕墙总长1100米，内层浮雕主要刻划神话传说，外层浮雕主要刻划对外战争和民众生活。
如果仔细观察浮雕，你会发现雕刻的人物中，多数人物都长着一对大耳朵，这就是高棉人，是吴哥时代对高棉人的形象定位。因为传说中的释迦牟尼就两耳垂肩，在阇耶跋摩七世看来，善良的高棉人，一如佛祖。
通过外、内层浮雕回廊，爬上塔林的第二级台阶，就到达宝塔林立的基座平台，平台中央是须弥主塔。
巴扬寺共有49座宝塔，每座均为四面佛雕头像，如果加上吴哥城五座城门各四面佛像，就有54座宝塔、216面佛雕头像。城门前的“搅拌乳海”雕像也是54尊，为什么都是“54”，一问缘由，原来是代表当时吴哥王朝所辖的54个省份。四面佛像则是象征佛教慈、悲、喜、舍的“四方观照”。
走向平台，带着微笑面庞的宝塔佛雕从四方八面向游人“袭”来，真有一种目不暇接的感觉。 “微笑”的佛像向人靠拢，这时每个人都会产生向“微笑”更加靠近的念头，一边拍照，一边看路，登上主塔平台，这里有16座“微笑”佛像宝塔围绕在主塔四周，犹如一个“微笑”的世界，如果不是平台上挤满了来自世界各地的游人，定会产生一种进入了须弥山境皈依佛界的幻觉。
置身于塔林中，仰望一张张笑脸，有的安祥平静、有的略带伤感，有的睁开双眼、有的闭目冥思，面对姿态各异的面容，人的心情跟着愉快起来。穿行在佛林中，游人们都在寻找那张画报上广为流传流传的“高棉的微笑”。
这尊佛像被公认为最灿烂的脸庞，被“注册”高棉的微笑，吸引了千千万万的游人不远万里来吴哥一睹为快。他双眼睁开轻轻俯视下方，嘴角上扬，笑得含蓄而不失灿烂，那冥思的眼神似乎表现出阇耶跋摩七世看破凡尘，洞悉世间繁荣兴衰与人间喜怒哀乐，渴望进入“色空”境界的臆想。
这尊佛像能入选“最佳”领衔“高棉的微笑”，另一个原因恐怕是由于他所处的“区位优势”。“高棉的微笑”在中央宝塔的东北，紧靠平台且与平台等高，佛象前有一块小小的场台，为游人与佛像合影提供了不可多得的场地。
为了防止游人触摸“高棉的微笑”，佛象前设置了木栅栏，游客们排着长队等候，争相与笑佛合影。笑佛成了明星，平台上着高棉古装等待游人合影的柬埔寨美眉却无人问津。
-- 主塔下陈列的佛陀雕像复制品，真迹已收藏在博物馆中
走下主塔陡峭的阶梯，从巴扬寺北侧回首望去，西下的夕阳把佛塔映衬得好美。
东面的吴哥皇家图书馆已破败不堪，阇耶跋摩万万想不到的，他苦心经营的王朝，在他死后逐渐走向破落，三百多年后，暹粒(泰国)人一举攻下吴哥，都城遭洗劫一空后被迫迁往金边，从此吴哥王城湮没在茫茫丛林之中。
