谁是《红楼梦》的作者

我在草根红楼梦研究群的讲稿：谁是《红楼梦》的作者

　　        各位老师好！现在的新型冠状病毒疫情，形势严峻。许多人都认为红楼梦包罗万象，那么红楼梦中出现疫情后如何处置的呢？我来分析一下。

　　     书中当贾府出现“豆疹”后，首先供奉了能治豆疹的“豆疹娘娘”，也就是要请出医生，并且要尊重她。
　　第二步，给得病的患者穿上醒目的红色隔离服，以便让没有感染病毒的人远离他，即使一家人，一个人感染了，另一个家庭成员也要出去住。
　　所以用红楼梦智慧处理当下中国的疫情，就是尊重医生，依靠医生，服从管理，另外一定要隔离。
　　     现在正式开始我的讲座，《谁是红楼梦作者》

　　      红楼梦诞生以来，是哪个不愿在圣朝为官“文妙真人”写了这鸿篇巨著，一直是谜团。

　　     蔡元培认为明朝遗民写了《红楼梦》，俞平伯晚年也承认书中浓厚的晚明文化气息。

　　      现在民间研究的一百多个疑似作者中，许多是明朝遗民。

　　     《红楼梦》六十九回原文评语写“都云作者胡老明公而已”。

　　      “明遗民”，就是原来明朝的臣民，后来成了清朝臣民，清朝是满人执政。古代汉人称北方少数民族的人为“胡人”。那么“都云作者胡老明公”就可以理解为，作者是明朝的读书人，他们生于末世，到了清朝写《红楼梦》时已经是“半生潦倒”的老人了。所谓胡老明公。

　　      我的这个“胡老明公”的分析究竟对不对呢？如果认可蔡元培的“明朝遗民”；认可现在明末派的作者研究；我认为我的理解是对的！

　　这些明末的疑似作者，个个都是天才，几岁就能吟诗作赋，十几岁就能出诗集，如果去治理天下，他们也称得上是补天石头。

　　      现在的明末派红楼梦疑似作者有：钱谦益、张岱、傅山、吴梅村、李渔，冒辟疆、方以智、顾炎武、顾景星、朱慈烺、万斯同、董小宛等等。另外明末清初的红楼梦疑似作者还有洪昇、顺治、纳兰性德。

　　       如果说没有天才的作者写不出旷世名著红楼梦，那么这些疑似作者谁具有写红楼梦的能力、动力和毅力呢？

　　     我一个一个分析这些疑似作者：

　　第一个说说钱谦益，他1582年出生，满清进关二十年后他以八十三岁的高龄去世。

　　      他是明清时期最具争议的人之一。在明朝为官也是几起几落。清兵进关后攻克了扬州，从扬州逃回的十几名死囚犯，在南京城讲述清兵在扬州搞大屠杀，南京城里人心惶惶，军队也毫无斗志。五月十五日，钱谦益领大家向清兵投降，不久又带头剃发。有学者认为他没有民族气节，也有学者认为，他不是愚忠于朱明王朝，而是心系南京城的芸芸众生。

　　后来钱谦益辞官回家了，回家后又联络反清复明的力量，但是几股力量都没有成功，他只有感叹“败局成真万古恨”。

　　      钱谦益究竟是怎样的人呢？《红楼梦》第三十六回中对钱谦益进行了无罪辩护。

　　       现在中国作家协会的李旭，写了一本书：《红楼梦的秘密，钱谦益的石头记》，他从多角度论证钱谦益写了《红楼梦》。

　　李旭论证红楼梦隐写的是明清变革，和当下的其他明末派研究结论一样，我个人认为是明末派是大方向，所以李旭老师的文章值得点赞。

　　那么钱谦益有可能是《红楼梦》的作者吗？他是明末文坛宗师，和吴梅村、龚鼎孳一起被称为江左三大家，也是清初诗坛盟主。所以钱谦益有能力写《红楼梦》。如果明末有手机，有《红楼梦》创作群，那么红楼梦的明末清初疑似作者都在这个群里。

　　我再分析另一个《红楼梦》的疑似作者：张岱。
　　张岱是所有《红楼梦》疑似作者里最长寿的人，活到九十三岁，是明清时期的文学家、史学家，如果我之前的讲座《一部红楼梦，一段明清过渡史》是对的，那么作为史学家、文学家的张岱完全有能力，有时间写《红楼梦》。
　　网民“芳芳侠”，从张岱的人生经历，文学作品，等等论证张岱写了《红楼梦》。
　　所有明末派作者研究最大的共识就是贾府对应的是真真的国家，贾府的抄家是朱明的亡朝。主流红学的时代背景错了，一切都错了。
　　作为草根说红楼群里的一名红迷，我支持明末派研究者对《红楼梦》创作时间的认定。

　　现在对《红楼梦》作者研究，最具影响之一的傅山派得到许多人的认可，无名寒士的文章，只要认真看了，大部分人会对《红楼梦》有新的认识，对无名寒士的论点也会表示赞同。
　　无名寒士认为宝玉就是傅山，书中宝玉自称“浊物”，傅山号“浊翁”。宝玉爱红，傅山心系朱明王朝；书中宝玉效法楚辞离骚，撰写“芙蓉女儿诛”。傅山先生极其喜爱楚辞，“应将
　　清静结心期，静对梅花读楚辞。”更曾模仿《大人先生传》，写下《如何先生传》来自嘲。
　　      无名寒士这种对比，写了很多，也很精彩。
　　无名寒士认为傅山先生是明末清初，三晋大地的传奇人物，他博览群书，时称学海，医术高明，人谓医圣。而对世人热衷的功名利禄视若浮云。
　　傅山先生在戏曲、书画、医学、诗文、哲学等方面都称得上是一代宗师，当年在三晋大地是妇孺皆知的传奇式人物，给后人留下了无数宝贵的文化遗产。所以他有能力写下旷世名著《红楼梦》。
　　       傅山派和其他明末派作形成了重要的力量，对主流红学造成了很大的撼动。

　　       戴延械、傅山的丹枫阁文人聚会，和冒辟疆的水绘园文人聚会，是清初文人活动的文化盛况，聚会的人许多成了红楼梦的疑似作者，傅山晚年来如皋见冒辟疆。他来干什么呢？我们现在不得而知。

　　明末派的另一个具有重大影响力的是吴梅村著书说。吴梅村江左三大家之一，明末清初著名的诗人之一，长于七言歌行体，后来文学笔法自成一体，称为“梅村体”。《四库全书》对他赞赏有佳，康熙亲自为《吴梅村集》题诗一首。

　　      吴派研究者认为他就是《红楼梦》中提到的作者“吴玉峰”。吴派许多研究者的研究思路和明末派其他派别的研究有许多共同点。但是具体用诗词的写作风格论证“吴梅村说”的是“闲石”先生，他写了《红楼扫残录》。
　　闲石先生本名袁梦石，看他的名字就知道他有缘于《红楼梦》《石头记》。
　　闲石先生以《红楼梦》手抄本前八十回为依据，通过提取其中的显文与警句进行破解，并全面解析诗词，又通过诗词分析，以及文献考证，将《红楼梦》作者锁定为明末清初的吴伟业。
　　另外闲石先生的这本《红楼扫残录》，利用大量的历史资料，以明末清初社会剧烈动荡的历史演变为主线，将《红楼梦》的文字与明清更迭的历史进程、以及吴伟业的人生经历和思想揉捏在一起，从一个全新的角度来解读《红楼梦》。闲石的文章写得很精彩，值得阅读学习。

　　持吴梅村说的人很多，史鼎老师近期许多讲座都是在讲吴梅村，吴派肖文林老师的许多文章写得有理有据，令人信服。
　　吴梅村晚年病重期间，写了封信给冒辟疆，似乎要他帮什么忙，又似乎在发求救信号。吴梅村1672年死了，之后几十年没有下葬，与此同时如皋水绘园里多了几间房子名叫“匿峰庐”，如果吴梅村是吴玉峰，那么“匿峰庐”住的人是吴梅村吗？另一个疑似作者傅山也来过如皋，真的有意思。还有一个疑似作者李渔出生于如皋和冒辟疆一样大。

　　        持李渔作者说的朱江兵主要从《红楼梦》中的方言入手，再结合李渔文章的笔法和《红楼梦》写作笔法论证李渔写了《红楼梦》。李渔有这个能力吗？答案是肯定的。他是明末清初的文学家，戏剧家，他的一生都是在创作，后人称他为“东方的莎士比亚”。他的作品，故事情节曲折离奇，但都是以才子佳人终成眷属为结局，就像现在的偶像派电视连续剧，让观众为之忧，为之喜。
　　有不少人认为他写了《红楼梦》，反对者认为李渔是写喜剧的，《红楼梦》是悲剧，不符合他的写作风格。
　　我认为《红楼梦》是大喜结局，我的第一个讲座《大喜红楼梦》有简单分析。

　　明末四公子之一的方以智和李渔，冒辟疆，都是同龄人，他出生于仕宦之家，他天资聪cong明，九岁能文，十五岁就博学多才，二十二岁就能写书，他的一生写书很多，其中几部书收入《四库全书》。他的宗教思想和红楼梦的宗教思想一样：三教合一，服务于民。
　　中国科大的陈贤富教授和上海的张熹先生认为方以智写了《红楼梦》，陈教授从写作时代背景、书中的暗语、批语，论证方以智写了《红楼梦》。
　　张熹先生认为方以智写了《石头记》的草稿，冒辟疆后来花了十年时间完成了一百二十回《红楼梦》。
　　方派的研究者，和其他明末派研究的共同点就是明朝遗民写了红楼梦，红楼梦写的是改朝换代。

　　         这些明末的《红楼梦》疑似作者个个都是天才，就文学水平看，都具备写作《红楼梦》的能力。再来说说另一个天才式的疑似作者顾炎武，顾炎武比吴梅村小四岁，比冒辟疆，李渔，方以智小两岁，他是明末清初杰出的思想家，经学家，史地学家，和音韵学家。他提出的“经世致用，明道救世”是思想，和《红楼梦》补天思想有许多雷同。
　　中国社会科学院的曹道衡认为，明末清初的三大儒，黄宗羲，王夫之，顾炎武的思想和《红楼梦》的思想一脉相承。
　　        所以现在《红楼梦》的明末派作者研究不是孤立的，也不是空穴来潮。

　　      由于明末派文人创作《红楼梦》是大方向，所以出现了许多明末文人是《红楼梦》的作者研究，和顾炎武同姓氏、同时代的顾景星也是《红楼梦》的疑似作者。
　　顾景星派的研究者王巧林老师，写了长篇大论《红楼梦的作者顾景星》，他和其他明末派研究者的共同点一样，都认为《红楼梦》诞生于明清易代之际，作者经历明末的政治腐败，内忧外患之下，清兵进关；看到了南明的几个皇帝，为争夺正统相互残杀，失去了恢复汉人江山的机会。
　　王巧林先生从顾景星的经历，思想详细分析顾景星是书中的宝玉，曹雪芹是顾景星的化名，吴玉峰也是顾景星的化名，顾景星是一块能补天济世的石头。
　　       王巧林的论证文章非常精彩，值得其他明末派研究者学习借鉴。

　　        再来说说下一个《红楼梦》疑似作者朱慈烺。持这个说法的人是俎永湘老师，他出生于甲申年正月初一，他也是《红楼梦》的有缘之人，当年的甲申之变影响了华夏历史，书中正月初一出生的元妃，她原非凡人，乃是能补天济世的女娲。
　　         俎老师认为《红楼梦》就是朱明王朝的梦，也是整个封建社会的梦，他经过几十年的研究，深入作者的内向世界，解剖式研究《红楼梦》，2007年写了三本书：红楼梦砧解。
　　        俎永湘老师不唯书，不唯上，以严谨的学术精神和科学态度大胆地提出了自己的独特见解。

　　俎先生认为，宝玉就是朱慈烺，他是含玉而生的太子，甲申之变后他没有做成皇帝，他是被遗弃的补天石头，朱慈烺写《红楼梦》是在总结明朝为什么衰亡，乃至总结所有封建王朝为什么会衰亡。俎永湘老师认为《红楼梦》是朱慈烺的自传。作者在总结过去，反思过去，作者心中最理想的社会是：人人平等，和谐共生，繁荣而宁静。
　　      俎永湘老师在出版他的一百二十万字的《红楼梦砧解》之前，拜访了周汝昌老先生，向他阐述了自己的研究结果。周先生说他五十年代出版的《红楼梦新证》有许多没有解决的问题，听了俎先生讲的研究成果，他如梦方醒。并且感叹：如果年轻一点会和俎先生一起努力，去解开《红楼梦》的秘密。

　　       清初的著名史学家万斯同，也是《红楼梦》的疑似作者之一，他和清初的“三大儒”有交往，又和徐元文有交往。徐氏兄弟几人和冒辟疆有交往，另一个疑似作者纳兰性德和徐乾学是师徒关系，真的很奇怪，这么多疑似作者原来是一个朋友圈的。
　　       网友逗红轩认为《石头记》就是一部“明史”，而万斯同就是修明史的。他从书中字谜分析曹雪芹即是万斯同，从批语解读死于壬午年的曹雪芹是1702壬午年去世的万斯同。所谓“山子野”也是万斯同。所谓“吴玉峰”是徐氏兄弟。所谓“东鲁孔梅溪”是《桃花扇》的作者孔尚任。
　　         如果按照这位研究者的思路，书中写的“人间万姓仰头看”是不是万斯同在看天，是他想补天吗？

　　      红楼梦中，“无材可与补苍天”，批语写“书之本旨”、批语又写“补天济世勿用常言”。是不是由于作者思念“闺阁中历历有人”，想写一部书“闺阁昭传”。书中有补天济世的大智慧，作者希望这本书，闺阁中人学习之后能“择膏粱、作强梁”，就是学习好了能够治理天下。
　　那么什么人看了才能起到“补天济世”的作用呢？是皇子皇孙吗？是给秋菱留下来继承宗祧的那个孩子看吗？
　　       书中想补天济世的人是女娲，那么书中谁自称女娲呢？答案是林黛玉！红楼梦第九十一回林黛玉自称女娲，那么是林黛玉写了红楼梦吗？

　　        在胡适的研究成为主流红学之前，王梦阮，沈瓶庵的《红楼梦索隐》、蔡元培的《石头记索隐》基本锁定了红楼梦故事情节和成书时间。
　　       在《红楼梦素隐》中王梦阮、沈瓶庵将小说人物和历史人物比较研究，发了许多“吻合”，他们认为《红楼梦》中的林黛玉就是《影梅庵忆语》中的董小宛。理由如下：
　　        小宛名白，故黛玉名黛，粉白黛绿之意。小宛姑苏人，黛玉亦姑苏人。小宛在如皋，黛玉在扬州。小宛来自盐官，黛玉来自巡盐御史之署。巡盐御史，即为“盐官”二字。小宛入宫二十有七，黛玉入京，年十三余，是小宛年龄一半。小宛爱梅，故黛玉爱竹。小宛善曲，故黛玉善琴。小宛善病，故黛玉有病。小宛癖月，故黛玉癖月。小宛海盐葬花，故黛玉爱葬花。小宛能烹调，故黛玉善裁剪。小宛能饮不饮，故黛玉最不能饮。小宛爱闻异香，故黛玉也爱焚香；小宛熟读楚辞，故黛玉好拟乐府；小宛爱《义山集》，故黛玉熟读《玉溪诗》；小宛有《夜艳集》之编，故黛玉有《五美吟》之作；小宛行动不离书史，故黛玉卧室有书房。小宛游金山时，人以为江妃踏波而上，故黛玉号淋湘妃子。小宛姓干里草，故黛玉姓双木林。小宛以母丧回姑苏，黛玉以父丧回姑苏；小宛教冒氏幼子读诗，黛玉教薛蟠之妾学诗。

　　         王梦阮、沈瓶庵从林黛玉与董小宛的籍贯、爱好、姓名、才情等方面去考证，从而得出结论林黛玉即董小宛，贾宝玉即顺治。

　　       王梦阮，沈瓶庵的索隐，后来被孟森推翻，孟森从冒辟疆的《影梅庵忆语》中断章取义，写了个《董小宛考》否定董小宛进宫。胡适先生认可孟森的研究，于是他考证了一个荒唐的结果，就是现在的主流红学的研究模式。

　　      我认为董小宛进宫了，她就是书中的林黛玉，女娲想补天济世写“闺阁昭传”的红楼梦，林黛玉自称女娲，也就是董小宛想写一本书用于“闺阁昭传”。


　　       那么宝玉之一是顺治吗？。
　　       书中强调宝玉是活龙书、宝玉是凤凰、宝玉是太阳。大家知道龙、凤凰、太阳，古代都是指皇帝；
　　       鸳鸯说：“什么宝玉，宝大王，宝
　　皇帝”；也就是宝玉是皇帝。
　　        另外吃螃蟹时，书中文字暗喻宝
　　玉是八旗子弟；
　　        史湘云叫宝玉“爱哥哥”。是不是
　　爱新觉罗哥哥呢?
　　       书中一个人问甄士隐的朋友是有福的，没福的?
　　       书中写：打扮成男孩模样的芳官和宝玉一模一样，像是亲兄弟，宝玉给芳官取名“野驴子。”此处暗示宝玉是北方少数民族。
　　       所以综合推理：宝玉之一是爱新觉罗福临。

　　        正史记载顺治十八年正月下着大雪，福临死了。红楼梦中宝玉十八岁，大雪天里出家了。王梦阮，沈瓶庵认为顺治出家后写了红楼梦，蔡元培认为红楼梦是明朝遗民写的，现在又有许多人研究明朝遗民写了红楼梦。难道是明朝遗民帮助董小宛，顺治写了红楼梦吗？

　　      蔡元培当年第一个提出冒辟疆写了红楼梦，蔡元培老先生在1917所撰写的《石头记索隐》中说：“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”，上句言其不忘明室，下句则是水绘园也。”
　　        蔡元培老先生所述“其不忘明室”，就是说，他认为的这个“其”是冒辟疆，他撰著了《石头记》，并在书中以真真国女孩子的口吻赋诗一首，表示不忘明朝。“今宵水国吟”，冒辟疆邀请一些同人在自家别墅——如皋水绘园吟诗，并把这些诗巧妙地贯穿在《石头记》书中。

　　       如皋冒廉泉老师研究红楼梦，他也认为冒辟疆写了红楼梦，如皋开始是他一个人研究，后来影响越来越大，如皋市政府正式成立了“如皋红楼梦研究会”。成立四年来，研究队伍迅速发展，现在有70多名个人会员，十几个团体会员，随着研究成果越来越多，认可的人也越来越多。
　　          几年来，如皋红楼梦研究会从文本着手，重版本考据，研究出数百篇论文，创办了《如皋红学》期刊，出版专著四部。各级媒体也闻声而来，相继宣传。
　　      如皋红学渐成体系：一条主线三个要点。一条主线就是《红楼梦》的时代背景：晚明文化气脉。三个要点：如皋元素；水绘园背景；冒辟疆著书。这一线三点是“冒著红楼”的立论基础，如皋红楼梦研究会的研究思路，形成了一套完整的如派红学体系。
　　      那么如皋是对的，其他明末派是不是就错了，我认为如此巨著，如果一个人写出来的，就没有这么高大上，也没有这么高深莫测。因为一个人的智慧是有限的。

　　       现在许多的明末派作者研究，全部说作者在清初写的红楼梦，也几乎说作者有反清思想。我不这么认为，我用基本常识分析问题：
　　满清进关，数以百万的军队都无济于事，一帮文人能用笔杆子去完成军队完成不了的任务吗？许多疑似作者的文章，后来收入了《四库全书》，如果这些人反政府，他们的文章政府会收集吗？

　　       如果吴梅村反清，康熙会为他的诗集题诗吗？
　　      如果顾景星反清政府，他的文章能收入《四库全书》并得到好评吗？
　　      如果冒辟疆反清，他能在满清进关十几年后修建水绘园，并举行文人聚会吗？
　　      如果冒辟疆反政府，他的孙子能在满清政府官至一品吗？
　　       如果冒辟疆反清，康熙能加封冒辟疆“荣禄大夫”？一年还发二百两银子给冒辟疆养老，康熙是傻子吗？
　　      如果傅山反政府，他能在丹枫阁搞文人聚会吗？傅山还来过如皋见过冒辟疆，如果他们都反政府，满清政府消灭这些手无寸铁的文人，操作起来太简单了。

　　      红楼梦的作者是明末文人，这一点在草根红楼梦研究领域达成了共识，可是书中的清宫故事也是实际存在的，清派的研究者，认为红楼梦是清朝皇宫里的事，他们也研究得头头是道，研究结果也能自圆其说。
　　          我今天的讲座是用大数据分析谁是红楼梦的作者，假设：蔡元培是对的，王梦阮，沈瓶庵是对的；张岱，吴梅村，傅山，冒辟疆，顾景星，万斯同，朱慈烺，董小宛，顺治是对的，以及后来的纳兰性德家事说、弘学的清宫故事都有对的地方，那么这些疑似作者可以分成三个派别，明派、清派、自传派。
　　三个派别融合在一起就是明末文人写了宝玉的自传，写了清宫故事。

　　       我总结一下这些派别的研究精华，初步得出一个结论：
　　       董小宛就是董鄂妃1660年8月19日在北京没有死，逃回如皋1661年生了她和顺治的儿子溥畹，溥畹字兰谷，红楼梦中的兰儿。
　　        顺治1661年也没有死，1664年康熙三年追来如皋。住在水绘园南侧隐玉斋和定慧寺。董小宛想写本书“闺阁昭传”，于是顺治招天下文人提供素材。
　　       红楼梦叙事方法指导：冒辟疆，吴梅村。贾语村言什么意思？假冒连读，贾语：冒辟疆的《影梅庵忆语》的忆语体；村言：吴梅村的言体。
　　         聚集写作地点：戴延械、傅山、顾炎武等为首的丹枫阁；冒辟疆为首的水绘园。这两个地方许多文人聚会就是为这个鸿篇巨著提供素材。
　　        董小宛化名曹雪芹、芹溪。1674之前整理明末清初文人提供的原稿，书没有整理好，董小宛甲寅年腊月二十四西历1675年1月19日在如皋去世。顺治请冒辟疆继续增删红楼梦。这一点可以参照北京曹雪芹纪念馆的芹溪书籍上的诗句解读。冒辟疆流着心酸泪，本着“因为传他并可传我”的想法继续整理。
　　顺治1683年9月23日，中国传统历癸亥年八月初三寅时在如皋去世，不久冒辟疆整理好了一百二十回《红楼梦》，薄畹用“芹溪书箱”送书进皇宫，用于闺阁昭传。
　　        1684年开始康熙按照红楼梦地名出巡。这一点可以参考康熙南巡史。
　　1702壬午年，康熙让溥畹再次进京，以后几年住在皇宫向皇室成员讲解《石头记》。1702年康熙把北京的一座寺庙赐名“定慧寺”，和如皋的一样。
　　        康熙，溥畹壬午年及以后在书中又写了批语。原来书中也有批语。康熙觉得《红楼梦》里生僻的字太多，不好读，于是决定整合中华汉字，统一文字的字义和读音，所以诞生了《康熙字典》。

　　       康熙为了感谢为《红楼梦》作了贡献的明朝遗民，以多种方式表示了感谢。
　　康熙让大臣推举这些人进朝廷做官；

　　聘任这些人修明史，发工资给他们安度晚年；

　　邀请这些人参加“博学鸿词科”考试，有意给他们提供做官机会；

　　康熙加封冒辟疆“荣禄大夫”一年给二百两银子养老；
　　为吴梅村的诗集亲自题诗一首。

　　       最后简单总结一下今天的讲座，红楼梦是国家行为，顺治出家聚天下文人提供素材，董小宛整理，她没有整理好1675她抑郁而终，冒辟疆1684年整理好了一百二十回红楼梦。送到北京皇宫“闺阁昭传”。
　　      康熙看懂了红楼梦中的治国策略，这些治国理念，都是怀才不遇的明朝遗民智慧。康熙学以致用，开创了中国封建时期史无前例的盛世：康乾盛世。

　　       我下次的讲座会将分析《红楼梦中的治国策略》，理顺了这些红楼梦治国策略，现在运用起来，完全能开创一个永恒的盛世。
　　今天的讲座结束，我是郝明星在美丽的文化古城，长寿之乡如皋，祝福为红楼梦痴迷的文化人，健康长寿！谢谢！再见！