在四川省西北部的德格，有座佛教萨迦派的寺庙更庆寺。更庆寺内有个印经院，名叫德格印经院一它的全名叫“西藏文化宝库德格扎西果芒大法宝库印经院”，也称“德格吉祥聚慧印经院”。据藏文《德格世德颂》记载，印经院系德格四十二世土司却吉?丹巴泽仁（1689～1750）创建。始建于清雍正七年（1729），至今已有260多年的历史。
1729年，在八邦寺大喇嘛司徒?却吉穷乃（1700～177４）的鼓励下，却吉?丹巴泽仁在他52岁时决定修建德格印经院，到他61岁去世时，印经院尚未建成。他死后，他的儿子彭措登巴：索朗贡布和洛珠加措3人继承父志，继续扩建印经院，经16年才告竣工，后经历世土司扩建，终于达到后来的规模。
印经院构造独特，红墙高耸，绿树婆娑，幽静壮观。靠大门一侧为一楼一底，正房则为二楼、三楼，参差有致，系典型的藏式建筑风格。院内分藏版库、纸库、晒经楼、洗版平台、裁纸齐书室及佛殿、经堂等。藏版库大小共6间，约占整个建筑面积的一半，印书操作也在其中。藏版库中排列着整齐的版架，书版分门别类地插满了版架，每版有一手柄，这是“德格巴尔康”的特色之一。书版规格有许多种，最大的长110多厘米，宽70厘米，厚约5厘米；最小的长约33厘米，宽仅约6厘米。到18世纪80年代末，全院有书版21.75万块，每块刻两面。大、中、小版平均若每面各以600个音节计算，其字数总计约2.6亿字，规模宏大。
德格印经院以藏书丰富，门类齐全。各教派兼容并蓄著称于世。创始人丹巴泽仁虽信奉红教，但他井不排斥其他教派的经典。这使德格印经院超过其他几个印经院，形成特色。最初搜集书稿时，在司徒?却吉穷乃帮助下，派出大批有学问的人到西藏的桑耶、钦普、纳塘、夏鲁、萨迦、拉萨、阿里等地遍寻手抄本或木刻印本，然后延请著名学者曲格旺曲等人认真分类校勘定稿。定稿后，由精于藏文（楷体）书法的数十人缮写书版，并由几位学者核审；然后由数百名经过培训、挑选出来的能工巧匠刻版．再由学者校对。经过４次反复校对，确认无误后，又经过对经版的复杂细致的防腐、防裂等技术处理，一块经版才算制作完毕。每道工序都有严格的质量标准，规定十分细致、严密，完成的经版字迹清晰准确，经久不变。
德格印经院的刻版历史可分为以下几个阶段。
1、德格印经院创建前的萌芽阶段。经多方考证和查阅有关资料证明，德格印经院院藏印版的历史至少可以上溯到清康熙四十二年(1703年)以前，早于建院时间26年，在德格印经院创建之前，由德格土司出资雕刻的印版数量约为一千五百余块，主要为梵文、乌都尔文、藏文三文合璧的《般若波罗密多经八千颂》。
2、德格印经院创建时期的初兴阶段。却吉?登巴泽仁土司执政时期，一方面着手创建印经院，另一方面积极筹划印版的刻制工作。从清雍正七年(1729年)至清乾隆三年(1738年)的近十年间，较大规模的刻版工作全面铺开，其目标旨在完成《甘珠尔》的编校、刻制和《丹珠尔》印版刻制初期工作。同时还完成了一些其他典籍的印版刻制工作，印版总数已近十万块。
3、德格印经院建成后的中兴阶段。这个阶段从18世纪40年代至18世纪末，之所以称为中兴阶段，主要是因为所刻制的印版数量之大，是此前和此后的所有时期都无法比拟的。所以编辑和刻制的重要文献数十部，共计三百四十多函，使德格印经院印版数超过20万块。仅《丹珠尔》的印版就达三万二千余块。
4、19世纪以来的维持阶段。经过前两个阶段大规模的印版刻制，使印经院藏版已达到相当规模。19世纪，德格土司统治势力和经济实力已开始衰落，所以印版的刻制逐步减少，处于一种相对维持阶段。
5、20世纪80年代以来的再兴阶段。20世纪80年代以来，德格印经院一边在进行维修，一边着手对残缺印版和新版本印版的刻制工作。从80年代前至2001年12月25日止，已补刻和新刻印版8万多块，相当于70年代末院藏印版总量的20％。
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