有中生无，禅意的抽象

抽象画的理论发明者是康定斯基，但是“抽象”绘画实际上在康定斯基之前，就在法国画家中为大家所知。我们看约翰.雷华德的《后印象派绘画史》，就可以知道高更和凡高等人经常讲“抽象画法”。如果看凡高画的天空、柏树、麦田，就可以看出他实际上是在画抽象画。也就是说他的画中的局部，就是抽象画。

康定斯基的理论，是从音乐这门抽象的艺术出发，提出颜色具有激发心理反应的假说，与音乐触发心理活动相比较。因此康定斯基的抽象主义就上升到了理论的层面，这是他之前的画家们所没有认识到的。

有了这个理论基础，康定斯基就可以脱离绘画的叙事性，用点线面和色彩组合的心理反应作为创意的源泉，进行整幅的抽象画。不再象凡高等人，仅仅把抽象画法用于刻画物体。纯粹的抽象画就成为一个合法的画种，由康定斯基发明出来了。

但是抽象画并不是只有康定斯基定义的一种。可惜的是后人很少再象康定斯基那样，建立新的理论基础，从而定义出新的抽象画的子类。

我们新东方主义油画，很早就发现了凡高等人的画，其中的局部，实际上是抽象画。后来一个偶然的机会，发现我们在都市写生中的一些画，其局部就是抽象画。进而还发现，由于新东方主义油画的国画特征，很多写生的局部，单独截取出来，是一种具有禅意的抽象画。

理论上我们对比康定斯基的抽象画，我们认为，禅意抽象画，本身不是有意为之的抽象画。这个不同于康定斯基或者其他的抽象画思想。我们的禅意抽象画，并不是可以去画禅意。画的初衷是写生，是一种具象的绘画。但是，一旦截取了局部的时候，就会产生具有禅意意味的抽象画。

就像凡高的画，截取的局部，不失为一幅不错的抽象画。但是凡高的画不具有禅意。

因此，发端于“有”，并不是无欲无念，画了之后，却得出“无”，一种禅意的抽象画。因此我们把这种抽象画叫做“有中生无”的禅意抽象画。