新东方主义油画：内容包

最近在研究中国画的人物画，其中我们把丰子恺列为源头之一，原因是因为丰子恺画人物常常没有脸部表情，甚至连五官也不画全，但是依然表达喜怒哀乐。

我们细究之下，发现这个印象未必正确。我们看了《丰子恺乡土漫画集》，是一本非常有趣的画册。看画的时候必然会去读每一幅画边上的文字，那都是丰子恺子女写的说明，读来亲切而且有助于理解画的意思。如果不看这些文字，那么要理解这些画是困难的。

换句话说，丰子恺的画本身虽然带有很多喜怒哀乐的内容，但是没有这些文字说明，观者应该是读不出来画中的意思的。但是读了文字以后，则不但明白了画的意思，而且觉得画的真好！

可以说，丰子恺的画和这些文字，是组合在一起的，都是作品的一部分。或者说画和说明一起组成了作品。

我们没有再看丰子恺的其他画册。因为这已经足以使我们形成了一个新的概念：内容包。

一幅画除了画本身之外，还有很多内容，与画一起，构成一个内容包。

从印象主义开始，现代西方油画否定了内容包的意义。我们新东方主义油画，是不准备遵从任何西方油画的教条的。我们只按照我们的逻辑，构建我们的油画体系。因此，我们确定油画的内容包，是油画作品的一部分。

我们认为作者本人所组建的内容包是第一位的。其他人也可以在后来增加内容包的内容，或者构建另一个内容包。

比如一幅中国画，作者的题，和画一起构成一个内容包。后来的收藏者又加盖了自己的收藏印记，于是就扩大了这个内容包。

一幅莫奈的画，在美术馆展出，美术馆做了一个导览解说，这个就构成了另一个内容包。

从这个概念出发，我们认为中国画的理念包含着适当扩大的内容包，是主动地构建的。所以我们新东方主义油画就毫不犹豫地要打造画作的内容包。在目前数字化手段很丰富的情况下，我们会加上音频的讲解，作为我们作品的内容包的一部分，通过互联网渠道发布。

这将成为我们的一个既定的格式。