五爻俱动,一爻不动谓之独静;五爻不动一爻独动谓之独发。事之成败由乎用神,迟速应期亦由乎用神。独发独静古有验之,予试亦有验也。皆在事应之后如会神机,非初敢执之而断祸福与应期也。况卦得独静虽少而独发者多,如舍其用神执之而决事者谬也,迂也。曾于辰月甲午日占请迎父王灵柩允否?得火天大有变离卦:
丶官鬼巳火 应 丶丶父母未土 丶兄弟酉金 丶父母辰土 世 ○妻财寅木 父母丑土 丶子孙子水
彼有门客知易,谓:“寅木一爻独发化出丑父,乃应正月得见父灵。”余曰:“北隔靴而搔痒也。卦中父爻持世俱被寅木克制,乃身不能动,父灵亦不能动也。欲身动而见父灵,必待冲开寅木之年月也。”再请一卦合而决之。又得泽火革变既济卦:
丶丶官鬼未土 丶父母酉金 ○兄弟亥水 世 父母申金 丶兄弟亥水 丶丶官鬼丑土 丶子孙卯木 应
余曰:此卦正与前卦相合。前卦应冲开寅木者,申也,此卦世化申金回头生,亦应申月。世临虎动。因丧事而行。卯日冲动九五又来生世,今年申酉月必蒙恩允。目下月破万万不能。后应申年请准酉岁迎灵而归。此两卦皆是独发可执之耶!又如午月甲申日防涨水冲去麦子,占何日晴,得天火同人变泽火革卦:
○子孙戌土 应 子孙未土 丶妻财申金 丶兄弟午火 丶官鬼亥水 世 丶丶子孙丑土 丶父母卯木
友人执此而问余曰:“戌土子孙一爻独发,昨日丙戌定皆大晴,如何还雨?”余曰:“尔忧麦被水冲,神以子孙发动克去身边之鬼,叫尔勿忧,非应晴也。虽则目下未晴,决不涨水,即以此卦而决阴晴,卯日必大晴也。”彼曰:“何也?”余曰:“动而逢合之日晴,则尔无忧矣。”果于卯日大晴。又如辰月甲午日占开煤得家人变益卦:
丶兄弟卯木 丶子孙巳火 应 丶丶妻财未土 ○父母亥水 妻财辰土 丶丶妻财丑土 世 丶兄弟卯木
丑土财爻持世,午日生之,许其可开,问应何时见煤,余曰:“丑土财静未月冲开,应在六月。及至六月竟不见煤。歇而开,开而歇,未年占卦至亥年辰月始得见煤。此乃应于独发,亥水化辰土,年月俱应。断卦之时谁敢以亥年辰月而断耶!又如寅月庚戌日占女病,得火水未济变水山蹇:
○兄弟巳火 应 官鬼子水 ×子孙未土 子孙戌土 ○妻财酉金 妻财申金 ×兄弟午火 世 妻财申金 ○子孙辰土 兄弟午火 丶丶父母寅木
古有独静之爻而断应期。譬如此卦寅木独静,若不看用神断寅日生耶?断寅日死耶?余以此卦土为子孙虽则囚休,得巳午火动而生之,未土子孙化进神,辰土子孙化回头生,许之寅日当愈。然亦不敢竟断,命伊母再占一卦,得天风姤变无妄:
丶父母戌土 丶兄弟申金 丶官鬼午火 应 ○兄弟酉金 父母辰土 ○子孙亥水 妻财寅木 ×父母丑土 世 子孙子水
亥水子孙化寅木空亡,近病逢空即愈。出空之日亦寅日也,与前卦相合。余曰:“寅日大愈,目下病体虽重,管许无虑。”果于寅日沉疴复醒。此虽应前卦一爻独静,必因用神之旺也。又得后卦显然,方敢以寅日决之。
李我平曰:《易冒》以吉凶之生由乎动,所以重于动而轻于用神,应之来不验于用神而验于卦象。此教人重于独静,独静不用用神者明矣。又云虽不离用而亦不执用爻也。此又教人用用神不用用神也。又曰独发独静可定时日,吉凶须审用爻,此又教人重于用爻也。留书传世须一字开后人之茅塞,一言破千古之疑团。即曰用用神,又曰不用用神,注既无定,何以为法?得此可以醒世。 |