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先秦典籍中并无“印”这一专有名词，通常称为“玺”。然而，商朝甲骨文中早已有“印”字，作
注1：古玺是用以“爪”按在泥巴上的, 其动作过程表现为“ 抑” ，因而改称一般的玺为“印” 。
▲西夏 铜柱钮“首领”印 故宫博物院藏，印文为西夏文字体，白文，释为“首领”，西夏官印是中国印章史中的一个重要环节
自商周以来，印乃王室诸侯彰明示权的帝玺，“示信”之用，也是皇室权威的象征，后世明显记载。
印除了作权力的器物化，衍生“传世玺”、官印等国家权力之印外，在礼仪文化中兼具佩饰功用，社会功能中还有昭信作用。
▲东汉 铜鼻纽“内黄令印” 故宫博物院藏，东汉时县官印
无论官印、还是私印，印都有“归属权”之意，如同古人在收藏书画上留下自己的印章已确证自己拥有过的存在。
“印”发展至宋代，随着文人书画艺术的高峰发展，鉴藏印、书画款印兴盛，宋朝皇室和文人士大夫阶层都流行在书画作品上署款钤印。
▲宋徽宗所用玺印印文：宣和殿宝、宣和中秘、双龙印、御书葫芦印
▲左为欧阳修钤印“”六一居士”，右为贾似道“秋壑图书”朱文印
▲赵孟頫（1254年－1322年），元代著名书法家。字子昂，号雪松道人，又号水精宫道人，宋太祖子秦王德芳的后裔，擅长篆、隶、楷、行、草各体、冠绝古今
文人王冕更是打破了金石作为唯一印材的格局，使得寿山石登上大雅之堂。
乔治·桑塔耶纳：“ 材料的美是一切高级美的基础”。他论证道：“假如雅典娜的神殿巴特农不是大理石筑成，王冠不是黄金制造，星星没有火光，它们都将是平淡无力的东西。”
▲清雍正 “圆明园”印 故宫博物院藏，寿山石质，双螭纽方形印，汉文篆书
中国的印章，唯有源于自然之物，方能彰显其魅力。
寿山石柔而易攻，石质纯净温润，极为切合文人“兰心慧质”的志趣，因而极受文人艺术家推崇。
寿山石无论是运用在雕刻上，还是作为印章，其优质的自然体质优于他类材质。
▲清寿山石伏虎罗汉 周尚均（周彬）雕刻 故宫博物院藏，清宫旧藏
不仅兼有玉铜金银的美质，尤为重要的是寿山石具一定坚硬度，刻凿清晰、利落，印面艺术效果最佳。金、铜银看似材料金贵，但印面效果容易模糊不清。
可见，寿山石的保真价值、时间沉淀价值更胜一筹，正如清代陈鳣（1753～1817）《论印绝句》所言：“那知方寸垂千古, 转使人间信有征”。
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八方信印·传世之宝
印文：无
寿山石的开采和雕刻，在清朝进入巅峰繁荣时期，不仅诸多文人喜爱、参与寿山石雕刻，皇帝对其亦特别垂注，使之成为一个参与者层次广泛、人员众多的艺术。
因福建为“寿山石之乡”，文人荟萃，文化发达，使得福建寿山石从一开始便站在极高的起点，福建寿山石雕刻艺术家更是出类拔萃，流派繁多、名家辈出。
田黄石浓艳尊贵的色泽、若隐若现的萝卜丝纹、橘皮格纹，都是其他石种无法取代的美质。
此外，尤为珍贵之处是该枚田黄石仅将石料切为素章、不作任何雕饰，在现今已无田黄石矿可寻情况下，田黄素章其后期的收藏价值不可估量。
特别是该枚田黄素章克重106，众所周知，田黄稀有，无论是做印章还是雕刻，都会选择不废原材的作法，最大程度保证材料的珍贵，但想要获得106g的素章，原石重量需将近300g，尤物难寻。
荔枝洞石是寿山石的最珍贵品种之一，1987年才开始开采，但不足十年，采掘殆尽，现今上好的荔枝洞石成为明智收藏家搜寻猎物。
荔枝洞石艳丽的色彩、莹澈的质地，其他石种无法比肩。红白荔枝洞石的表现力极为出彩，是少有的稀罕石种。
该枚荔枝洞石方章，红、白一体，相对少见，仅次于黄田石。其质晶莹、通灵，色泽瑰丽。
“暖风熏得游人面，杏娇柳妩不须归”，清风徐来，红杏初露新妆，一只燕子，翩然轻拂花梢，往来飞返。整作洋溢着自然性灵之美，令人眷慕不已。
薄意雕刻是一种高难度的雕刻艺术，雕刻层极薄，清朝初期雕刻家周彬首创“薄意”。
私塾于林清卿的林文举在薄意创意上颇有建树，尤擅鸟竹薄意，曾出版《林文举薄意艺术》。薄意浅刻如画，耗材甚微，犹如一幅微微浮起的国画。
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该枚荔枝洞石圆章，质地细腻凝润，呈红白黄三色，章身背面洁白纯净，底部圆章部分可看到明显红色萝卜丝纹，色界分明。
刻者巧借荷叶之下娇艳欲滴的红色，薄意刻划为荷花花苞，又根据石材的色泽，特在荷叶上方一处作镂空雕刻处理，似被新雨打破的残荷。
不经意间勾画出“绿盖半篙新雨，红香一点清风”之境，荷叶似连天，即使被新雨拍打致残破，却也掩护着、爱惜着荷下的那一抹红荷花苞。
碧叶之下已不是红荷，而是待放的生命。
该枚芙蓉石方章石材为芙蓉石，质地醇美无瑕。主体为淡青色调，清润可人，其尺寸略大，将之放置掌中极为凝实坠手，非普通芙蓉石可比。
作者在章体四面，雕刻了“春山风暖”后的“山林点翠”图景。作品线条清逸、细致，山水排布有序，由远及近、重峦叠嶂、老叟与幼童漫步于山中，烟云远扬，小桥、流水、人家。
章中风景随老叟、幼童，移步换景，春色盎然，给人以“青空高远”、“青岚徐来”的爽致气息，有“春山澹冶而如笑”之妙，实乃佳作。
欧宙翼（1976～ ），艺名雨翼，福建福州人，师从陈达、郭子伯、江秀影，秉承寿山石雕西门派传统薄意雕刻技艺，擅长花鸟类题材，现为工艺美术师。
这枚焓红石色界分明，下方为红白二色相交织，纹理变幻多姿，上方则为纯白一色，运用了焓红石的“色韵”之美，以色赋形，巧妙雕刻一对在寒天中觅食的白熊。
白熊姿态栩栩如生，惟妙惟肖。而熊的毛发极为细腻，千变万化，各部位毛深浅不同、纹理不同、走向不同、疏密不同。
焓红石的“红”与“白”，与作者的灵感浑然一体，熊雕作品透着强烈的空间感和生命力，给观者以强烈震撼力。
更为精巧的是，作者在它们下边的红色石材处，采用浮雕的技法雕刻两条鲜活的鱼儿，在浪花翻滚中逆流而上，而白熊正伺机而动，蓄势待发。
林亨云（1930~2018），福建福州人，中国寿山石雕刻大师。1955 年，林亨云的作品《黑熊》获同行好评，被称为“刻熊专家”。
林亨云尤擅刻熊，或坐、或爬、或嬉戏、或逐食，逗人可爱，不但形似，且富有人格化情感，尤其在茸茸熊毛的表现上有他的独到之处。其熊雕作品多次在全国各种大展中获奖。
田黄稀有，素来以成印章者为尊。此枚田黄石色金黄艳丽，质地莹凝油润，纹理细腻，萝卜丝清晰可见。作者运用钮雕艺术刻画一幅舐犊情深之景。
上部雕刻卧牛，横卧于水波浪花之间，此外还雕刻俩牛犊依偎在旁，倍添生动活泼之趣。
钮雕艺术是印章艺术的表现形式之一，在清康乾时期，钮雕艺术备受青睐，出现了“无石不钮”的局面，将我国印纽艺术推向高峰，涌现出不少钮雕艺术家，如杨玉璇、周彬。
郑幼林（1969年~)，福建省福州人。现为中国工艺美术大师、全国技术能手、福建省首届优秀人才技能大师、中国玉石雕艺术大师、福建省寿山石雕非物质文化传承人。
师承王祖光，注重深入生活，扎根传统，作品注入文化内涵与个人的情感，使作品达到以形写神，以意取象，形神意象，浑然一体的感染力。
作者运用钮雕艺术，依形刻鳌龙钮，鳌龙钮随形而刻，龙首轻昂于印顶，口吐瑞气，龙身游弋于水涡纹之中，遨游海上，云气蒸腾。
刀法线条圆滑，刻痕轻浅，水到渠成之作，钮工精良，不失为一件收藏珍品。
印纽依清灵秀美、如新剥荔枝果肉的色泽而雕刻一只古代瑞兽，洁白之净似福泽，可吉祥辟邪，庇佑众生。
纯净通灵的石材与浑厚大气的钮雕艺术工艺相得益彰，整体造型细腻而不失浑朴，古拙中可见纤细精微之细节刻画，实乃工料双绝的佳作。
寿山石收藏价值分析
1.国石之首，千古不朽 寿山石，中国四大名石之首，“石中帝王”田黄石矿石稀缺，方寸之石可垂千古，田黄石素章，可谓传世之宝
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寿山石雕刻是中华传统石雕工艺中一朵璀璨之花。它源于民间、又结缘与佛教文化，不仅受庙堂之推崇，更为文人士子所倾心。
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该件作品是中国工艺美术大师林亨云老师作品，林亨云老师除了是“刻熊专家”还是“海底世界”题材的开创者，早在1988年海底世界题材获得中国百花奖金奖。
寿山石雕刻技艺贵在“巧色”，该摆件石料是极薄的，林亨云老师采用镂空雕技法，巧用石料的天然俏色，构造出五彩绚丽、光影陆离的鱼翔海底世界。
石料最上方为红色，林亨云老师特雕刻红色鱼群向上游姿态，大有“鹰击长空、鱼翔浅底”的鸿运之势。
作品整体布局合理，协调一致、空间立体感极强。不同石料的鱼群畅游海底，虽不刻一丝水纹，但通过鱼群游动、珊瑚水草的摇曳姿态，悄然呈现鱼群水中浮游的艺术效果。
林飞（1954年~），字田觅，福建省福州人。现为中国玉石雕刻大师，中国工艺美术大师，福建省工艺美术大师，国家级高级工艺美术师。
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2020年建盏君「延臻·建盏」专场跨年盛宴，云集当代建盏界顶级大师孙建兴、李达、陈大鹏、卓立旗、蔡炳盛、孙莉等建盏界顶级名家共43件佳作，直观感受千年建盏铁系分相析晶自然釉的艺术魅力。
该作品是孙建兴老师1999年手作，经典束口，整体古朴典雅。
釉中金黄色兔毫斑纹稀疏有致、明朗，底色乌金深沉油亮，可见兔毫斑纹形成过程中还原气氛之纯正。
孙建兴（1952~），中国陶瓷艺术大师，国家级非物质文化遗产「建窑建盏烧制技艺」项目唯一国家级代表性传承人，首批宋代建盏技艺恢复专家组技术骨干，长期致力于兔毫、油滴、虹彩、曜变等各种建盏釉色的复原与发展并作出了卓越贡献。
虹彩釉色是建盏新时代创新釉色，由孙建兴独创，以超高温烧制，以更高的变形率、起泡开裂率为代价，达到如油画厚涂般七彩层叠之独特效果，故名虹彩。
该盏是虹彩技艺与兔毫技艺的结合之作，细观盏内金兔毫，可见兔毫斑文林立、金属感强、立体感极高。远观其兔毫斑纹缕缕密如丝，盈盈溢彩，可贵之作。
该盏器型为宋代饮茶之风盛行时期的斗笠茶碗，该油滴风格是李达独特个人风格的宋代建窑珍品鹧鸪斑（油滴），多层次立体结晶，仔细观察，其油滴细节多变，色彩纷呈。
盏内鹧鸪斑色彩由金红、粉紫、再入金彩，层层递进，如云雾旭日，华彩殊成。
李达（1955年~），中国陶瓷艺术大师，曾任福建省轻工业研究所高级工程师，集建盏理论与实践成就之大家。首创多层次立体结晶鹧鸪斑闻名于世，至今无人能效仿。
此盏形态为束口盏，盏形挺秀；金粉、银蓝相融的鹧鸪斑明晰且色彩颇富层次。
远观如上天之垂彩锦虹，细看似璀璨珍珠母贝。
大撇口，盏高与口径比例1：2，类似于这种大器型在煅烧过程中极易塌变，此盏黄棕色鹧鸪斑，细腻、圆润、密集，满布盏内外，着实难得，代表作者数十年烧盏的非凡功力。
陈大鹏（1945~），中国陶瓷艺术大师，获建盏终身成就奖，早在80年代就因复烧油滴盏登报，首批油滴盏被美、日客商抢购一空。
该作品是孙莉手作虹彩盏， 该虹彩盏采用建阳当地纯正胎土和釉料于高温烧制而成，盏内外壁口沿处呈现出玫瑰金缕之色，盏底部纹路呈环状，相互交错，极具特色
仔细观摩盏内斑纹，如油画般金属质感，盏内还有颗粒分明、紧邻相依的圆形斑核，漫彩琳琅。
孙莉，福建省非物质文化遗产传承人，福建省陶瓷艺术大师，民间工艺大师，孙建兴独女。自幼耳濡目染建盏文化，师承其父，是建盏界为数不多的女性匠人。
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