大观园中的三块玉

文章作者：金雨雨 发布时间： 2010-9-5 浏览：429 字体：大中小

文章来源于：红楼艺苑 作者：金雨雨

我在前面的文章中，已经论证了《红楼梦》的大致成书过程。空空道人与吴玉峰写了《风月宝鉴》，将《风月宝鉴》手稿给了曹寅，曹寅写了《金陵十二钗》，将《风月宝鉴》包含其中，但没有完成，稿子传到孙子曹芹圃手中，曹芹圃最后增补、改写成《红楼梦》。曹雪芹是一个笔名，曹雪芹=曹雪樵（曹寅）+曹芹圃（曹霑）。空空道人与吴玉峰是明末宗室，我认为空空道人是著名画僧石涛，吴玉峰为曹寅的幕僚朱赤霞。

大荒山被遗弃的补天石神话是《石头记》（也就是《风月宝鉴》）中的寓言，石涛用被遗弃的补天石来隐射自己这个无法补天的靖江王王子。《石头记》与《风月宝鉴》是同一个稿子的两个不同名字，《石头记》着眼于点明隐藏的真事，《风月宝鉴》着眼于掩盖真事的表面的假语村言。

在《应叹息（迎、探、惜），叹息什么？》一文中，我已经阐明惜春实际上是影射石涛自己以及与他有同样命运的朱耷（八大山人）。石涛曾经要求八大山人画《大涤子大涤草堂图》，收到八大山人寄来的图后，在图上写了一首长诗，其中有两句为：

公皆与我同日病，刚出世时天地震。

说明两人同病相怜，天地震是指1644年的甲申事变。甲申事变后，他们这两个王子不得不埋名隐姓，成为卖画为生的画僧。他们对南明的同室操戈，断送南明半壁江山有着非常痛恨的情绪。石涛不用说，父亲靖江王就是被唐王朱聿键所杀。八大山人有一首诗：

题飞鸟图

翩翩一双鸟，折留采薪木。

衔木向南飞，辛勤构巢窖。

岂知巢末暖，两乌竟相啄。

巢覆卵亦倾，悲呜向谁屋？

说明两只鸟采了薪木，辛勤地到南方去想筑构一个巢窖，但是巢未暖就相互啄打，使得'巢覆卵亦倾'，这是多么令人痛心。我没能找到该图，但八大山人的另外一幅鸟的图如右所示：图中一只鸟孤单地仰看着一片空虚的湖水，面前一对活泼的游鱼，鱼有欢乐的家，衬托出鸟无家可归的无穷的悲哀。这种因'天地震'而流落江湖的悲哀遭遇就是使石涛要以补天不成的大荒山石头自喻写《石头记》的动力。

另一个神话是神瑛侍者的下凡，他的下凡是与绛珠仙草一起到人间了却一段情缘的。我认为这个神话是曹寅写的《金陵十二钗》的开头。

神瑛侍者下凡成为贾宝玉。贾宝玉诞生时嘴里含了一块晶莹剔透而且有字的玉，这，谁都知道是一个神话，真的婴儿不可能会嘴含一块玉石出娘胎。但作者为什么要这样写，有各种不同的理解与猜测。按贾府中的老封君贾母认为，那块玉就是她宝贝孙子的命根子，有了玉，贾宝玉就有了灵魂，失去了玉，贾宝玉就成了傻瓜；我想这是曹寅的孙子曹芹圃的杰作，他并不知道为什么他祖父要让贾宝玉嘴含一块玉诞生？他为了要写出"金玉姻缘"战胜"木石前盟"，不得不从这块玉上来做文章，因为贾宝玉不变傻不可能实行同房花烛的调包计。

很多研究红楼梦的人也对这块玉与贾宝玉的关系有截然不同的看法。有的人认为：大荒山的石头（幻化成玉）变成神瑛侍者，又下凡成贾宝玉，三者合一。这显然是不对的，第一回中，神瑛与一些风流冤家已经要下凡时，那块玉石还在一僧一道手中，甄士隐在梦里还看到这个蠢物了呢！显然玉石决不是神瑛。

有人认为：贾宝玉是神瑛侍者投的胎。补天不成的大荒山的石头既不是神瑛也不是贾宝玉，是跟着贾宝玉的一个'记录者'，等于现在的高级'录像机'，把贾宝玉的一生及其周围都录下来，写成《红楼梦》。这也说不通，空空道人抄录《石头记》时，与石头的对话，明明说的是石头'投胎'后的自己的经历，没有说是神瑛侍者投胎后的纪录。

老红学家周汝昌先生有一种新说法：神瑛侍者投胎的是甄宝玉；大荒山中的补天石投胎的是贾宝玉。玉石没有人形，模仿了神瑛的人形，因而两人很像。那就是说，甄宝玉把贾宝玉含在嘴里来到了人世？但甄宝玉又把贾宝玉留在了贾府，自己走了，真乱套了！

周汝昌先生是一位很值得尊敬的红学家，他收集了那么多资料的《红楼梦新证》，给了很多人（也给我）的研究方便，年轻人都应该感谢他的。但他的这个新说法实在令人难以苟同。按周汝昌先生的新说法：绛珠仙草应该向甄宝玉还泪，可是弄错了，去向贾宝玉还泪。贾宝玉的情人应该是史湘云。贾宝玉与史湘云才是真真的"木石姻缘"。贾宝玉是石头投的胎，史湘云原型是李家姑娘，是树木投的胎。老天爷！这一干人在投胎的路上吃了什么迷魂汤了？怎么这样乱点鸳鸯谱！林黛玉迷糊了，把石头贾宝玉错认为神瑛侍者甄宝玉，贾宝玉怎么也迷糊了，死死恋着林黛玉，而不去追"木石前盟"史湘云？

值得尊敬的蔡元培先生认为贾宝玉隐射了康熙的皇太子胤礽，他生来就是皇太子，嘴里含的玉就是代表皇权的玉玺。这也是一个错误的引导，使得后来不少人研究红楼梦都钻到满清内宫去出不来。

我的看法（我只是一个红楼梦爱好者，不对，网友们尽可以批评），曹寅为什么要写神瑛侍者？因为曹寅从青少年时代起就是康熙皇帝的侍卫。下凡，就是说要想写小说了。下凡时要携带大荒山来的这块已经幻化成美玉的石头，这就意味着他写的小说中要包含这块石头的小说《石头记》。他很宝贵这石头记，很宝贵写石头记的这块玉，这块玉就是石涛，因此要把下凡后的主人公名为'宝玉'，这个'宝'字是动词，是很珍爱的意思。因为珍爱，所以不是拿在手里或放在旁边，而是含在嘴里。不是有一句通常拿来形容父母对子女过分溺爱的形象俗语："捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了"吗！曹寅不但要把石涛写的《石头记》包含在自己的小说中，而且要把石涛这个人物写在他的小说中，可是不能把一个和尚写在大观园中，那太不像话！因此只能写一个尼姑，这个尼姑就是妙玉。"妙玉"就是一块很美妙的玉。（关于妙玉请有兴趣的看我另一篇文章，我的文章都在我的博客中，地址为：http://hongloujinyu.blog.sohu.com/。曹寅想让这个隐射了明末王子的妙玉来大观园念"葬花词"。关于葬花词我有很长一段时间闹不明白，我不知道林黛玉为什么要念葬花词，直到有一次网上看到张贻柱与展静先生的文章，我才恍然大悟。原来葬花词是纪念'扬州十日'被清军屠杀的汉族军民的。有的人只看到曹寅为康熙服务的一面，认为他这个包衣奴才不可能有同情被清军屠杀的汉族军民之心，这方面的反驳我已经说过不少，这里只重复引一下曹寅的一句诗："伤心人醒扬州梦，落日风吹易水城。"说明曹寅是会写葬花词来纪念被杀的扬州军民的。但是不好写让一个尼姑妙玉来念葬花词，怎么办呢？他只好创造另一个扬州来的姑娘，这个姑娘就是黛玉。黛玉者，代玉也，代替妙玉的人也。妙玉从小出家，不出家养不活；黛玉也说要从小出家，不出家病好不了，但黛玉没有出家；不能出家了，出家就代替不了妙玉了。

也许有人不同意，黛玉怎么成了妙玉的替代者，黛玉不是绛珠仙草下凡来与神瑛侍者还泪的吗？其实我认为曹寅原来写的来还泪的绛珠仙草是他的妻子，"伴君如伴虎"，曹寅只爱与诗友们唱和玩乐，不爱做官，他是一个包衣家族的家生子，他的妻子一定是为他的不羁行为担忧而流泪，这是真正的还泪。但现在林黛玉的还泪是什么？林黛玉为担心贾宝玉不爱她，去爱薛宝钗、去爱史湘云而哭，为担心由于自己父母早亡而没有人替她作主与贾宝玉订婚而哭。这种还泪算什么呢？不是怜惜被还的人而是怜惜自己而流泪，只能给接受还泪的人难受，对这种还泪真有点受不了！我认为宝黛的婚姻悲剧不是曹寅写的，是他的孙子曹芹圃改写的。曹芹圃把贾宝玉的年龄改小了，把曹寅为妻子写的判词分给了两个人，让这两个人成为情敌，写成一个封建家庭中的恋爱悲剧。曹芹圃的这个悲剧写得很成功，这是《红楼梦》得以广为流传的原因。

曹芹圃当然不知道爷爷为什么要写一个妙玉，他讨厌妙玉，为妙玉营造了一个非常不堪的下场，这在我前面的文章中已经说过了，不再重复。

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