自《石头记》问世以来，相伴而行的一大景观是被世人“迷恋”，其中“黛迷”“钗迷”形成两大阵营，最为壮观。
那么，宝钗、黛玉有多美？引无数“情种”竞折腰？
按书中所云：
“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”
生得倾城容貌，又有旷世诗才。自当花魁无疑。
此黛玉外表形象之美。
谁承想，天作美。偏偏又来了一位薛宝钗。试与黛玉竟比高。
脂评：“待人接物不亲不疏，不远不近，可厌之人末见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色。”
按脂评，宝钗并非如有些人认为，宝钗性冷无情，虚伪奸险，是个“女曹操”。
其“待人接物不亲不疏，不远不近，”的情愫，却与宝玉“无亲疏、无远近之别”的襟怀相同。
她的美艳在宝玉眼中写出“雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心。”（第二十八回）
此一番钗、玉相映照，正是对对二者“待人接物不亲不疏，不远不近，”（宝钗）“无亲疏、无远近之别”(宝玉）襟怀的照应。用脂砚斋的话说，是“不写之写”。
词曰：可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。
前二句点睛二人所具有的特点：钗以德为重，黛以才见长。后二句则是宿命。
这种前因后果与其说是是一种人生悲剧，倒不如说是一场历史的反差（反常）现象，故，以“可叹”、“堪怜”作为修饰。
玉带林中挂，金簪雪里埋。
玉带倒过来就是黛玉，不难理解。金簪者，宝钗。
黛、钗的人生悲剧，无不打着因果不通的烙印。
东晋女诗人谢道韫，以一咏雪名句:"未若柳絮因风起。"盛为人所传诵。黛玉反遭遇“百口嘲谤”，何其无辜哉？
乐羊子妻刀断机绢劝夫求学被誉为传统美德，何宝钗箴宝玉就成为“禄囊”了？
黛玉的遭际是对女性之才高高挂起的写照。宝钗的宿命是对女性美德掩埋在冰雪之下的缩影。
不是挂起，就是掩埋。也就是束之高阁与打入冷宫的意味。
用前因后果的反照，透射出“挂起”与“掩埋”的历史真相。
《红楼梦》虽文体众多，铸就了一座艺术的殿堂，文意却取自于《楚辞》，以托言寓意的方式，将其推上了艺术的巅峰。
因果不通的语境，恰恰是一种反问。意谓：为什么会这样？
颇具《天问》的韵致。
看到黛玉的时候
就会想起绛珠仙草
想起绛珠仙草的时候
就会联想起黛玉
离恨天最美
最美的是仙草
比仙草更美
更美的是黛玉
三生石畔的缠绵
化作了今生的泪水
窗前摇曳的竹影
暗撒着前世的花魂
那娇柔的躯体
独抱着三世的幽芳
开即惊艳人间
谢后飞满天空
这一段天地因缘
来自于一抔净土
神通宝钗的时候
就会想起箴言
箴言响起的时候
就会想起宝钗
刀断机绢最美
最美的是箴言
比箴言更美
更美的是宝钗
宁可终身误己
从不苛求他人
那埋在冰雪里的不弃
是一颗火热的心
在不解的红尘
把无悔的青春留存
