对薛宝钗和林黛玉的
婚姻有什么暗示
2014-01-27 19:43:52
(转自：凤凰网·李治亚博客)
红楼梦中有很多美女，不管怎样评论，薛宝钗和林黛玉都是其中的佼佼者，所谓环肥燕瘦，各有不同。尽管小说交代，钗、黛小时候均得过“无名之症”，任凭吃遍凡间的医药，均毫无效验。此时，又都有一癞头和尚出现，主动地要为她们疗此奇怪之病。不过对于他们的药方却大有不同，就是这不同，恰恰彰显癞头和尚对两人婚姻不同的暗示：
对黛玉，癞头和尚要求化她出家，并提出警告说：“既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。”——明显表现出对黛玉未来情感与姻缘的一种强烈的不信任感。这样的治疗方案，自然为黛玉一家所拒绝。而且，癞僧的话，也被看成了所谓“疯疯癫癫”的“不经之谈”。
对宝钗，癞头和尚却完全没有提出这么苛刻的出家或“禁锢”要求，相反，他倒是主动地为宝钗未来的婚姻，指明了对象：他不仅送予宝钗实实在在的海上仙方——冷香丸，还为宝钗提供了所谓八字吉谶，要她“必须錾在金器上”（见第8回），并强调说“等日后有玉的方可结为婚姻”（见第28回）。——这就是金玉良缘的来由。而事实上，宝钗一家也几乎完全接受了这个和尚的忠告。我们看到，宝钗一直服用冷香丸，佩带錾有八字吉谶的金锁，直到她进入大观园之后！——一个是必须从小化她出家，或者外姓亲友一概不见，方可平安了此一世，否则，她的病一生也不能好。一个却是“先天壮，不相干”（第7回，癞头和尚语），不仅不需要回避外姓亲友，那癞头和尚还主动地在她的外姓亲友中，为她指定了将来婚嫁的对象。钗、黛的病，以及癞僧对她们的态度，竟是这样全然相反。
那么，所谓的“木石前盟”与所谓的“金玉良姻”，曹雪芹的“倾向性”究竟如何？我觉得应该倾向于金玉联姻。
首先，所谓“和尚道士的话如何信得”，可“和尚道士”又究竟是什么人呢？他们不正是作者自己的化身吗？小说第3回，黛玉说癞头和尚是“疯疯癫癫，说了这些不经之谈”，而脂砚斋却立即针对这“疯疯癫癫”、“不经之谈”八字，批云：“是作书者自注！”
其次，当初，携带通灵顽石下凡投胎的，是“和尚道士”。下凡以后，欲化黛玉出家的，是“和尚道士”。送宝钗八字吉谶及“冷香丸”配方的，是“和尚道士”。小说第12回，送风月宝鉴，欲使贾瑞翻然悔悟的，是“和尚道士”。小说第25回，在关键时刻，挽救宝玉、凤姐性命的，还是“和尚道士”！甚至，连前面讲述的那个神瑛实惠，绛珠还泪的神话故事，在小说里，也是从“和尚道士”的口中转述出来的。可见和尚道士的倾向性非常明显。
其三，癞僧、跛道对宝钗及其“金玉良姻”情有独钟的原因还在于：这还是要追溯到通灵顽石对神瑛侍者的“以假混真”之上。前面说过，当初那顽石在大荒山下动了凡心，是癞僧、跛道将它携入凡尘。在太虚幻境中“挂号”的时候，顽石自惭没有人形，也是在癞僧、跛道的帮助下，剽窃了神瑛侍者的形貌，并冒名顶替地占有了原本应该属于神瑛的情缘。按佛教的观念，“解铃还需系铃人”。同样的道理，那贾宝玉（顽石）既然沉迷于闺阁，一僧一道要度化他，最好的办法也就是务色一位化身为美女的“高士”，来开启他的“悟道”之心。而毫无疑问，宝玉的这位“美女高士”正是被作者称为“山中高士晶莹雪”的宝钗！让她与宝玉配为夫妻，以承担引导宝玉“悟道”，并最后推动他出家为僧，复返大荒的任务。
可见，曹公心里对于林黛玉虽然欣赏甚至惋惜，未必把她当成贾宝玉的妻子，而薛宝钗才是贾宝玉理所当然的女人，当然有时初恋时不懂得爱情。
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