名家评论红楼人物 -

红楼梦与中国现代女性的形象塑造

吕启祥

(转自：红楼梦中文网)

红楼梦与中国现代女性的形象塑造

吕启祥

在古典小说中，你们都知道，《水浒传》中的女性怎样，《三国演义》中的女性怎样，那么为什么到了《红楼梦》，作家能有这样的能把女性文化写得如此丰富多彩——她们是独立的人，又是不失女性身份的人——的视角？我们不必用今天的什么女权主义的观点去拔高作者，我们只需比较就知道这是难能可贵的。

我觉得薛宝钗刻画得十分成功，尽管难度很大，究竟对这个冷美人该如何看待，我讲几点我的看法：这个艺术形象总体特征是冷，由外到内，外貌冷艳端庄，着装素雅，从不爱什么花儿粉儿的，居住非常简朴，雪洞一般，非常肃静，吃的是冷香丸，平常是罕言寡语，藏愚守拙，她有一句诗“淡极始知花更艳”，非常淡雅，凝重，冷艳，基本色调就是这样的。这是第一个层面。如果进入她的性格内部，就会觉得这种冷是一种冷静、一种理智。薛宝钗毕竟是一个有血有肉的人，她不是一块彻里彻外的冰，她也有七情六欲，她是一个年轻女孩，对于生活、大自然、男性会有很自然的想法，这很正常，她从小也看过很多杂书，只是后来觉得作为闺阁女子不应该看了，才不看了，超越这个了。

她并非无感情的萌发、骚动，只是她非常善于自我克制，注重自我修养，她认为一个阁中女子应该非常安静，作诗她不是不会，相反很擅长，但她觉得做事不是女子本份。一次薛蟠对她说由于有金玉良缘的说法，所以她才维护宝玉，宝钗听了气哭了，觉得哥哥委屈了她。我觉得这个哭不是装出来的，像这种婚姻大事应该听命于家长，由他们决定，而不应由自己选择，这是在当时道德体制下，一个闺中女子应该遵循的，否则即为越轨。她知道了那个说法后其实还故意疏远宝玉，有些人认为这是虚伪，我认为她是很自觉地这样做。因为在过去要达到婚姻这个果，不是爱情而是家长的意志和家族利益的结果。所以在她来看，这样是很自然的。在这样一种修养的规范底下，她对于一些越出这个规范的新生的萌芽的东西她也不能忍受，比如对于林黛玉漏说戏词，对于贾宝玉看杂学旁说以及挨打后劝说宝玉多做正经事等。

再深一步看，这种冷在有的条件下会表现为冷漠以至于使人寒心的冷酷，在金钏投井、尤二姐吞金、湘莲出家这样一些事情面前，比如说金钏投井这个炸雷般的事情，人命关天的大事，宝玉听了后是五内俱摧，其他的人像丫头登都会有一些同情之泪，甚至当事人王夫人也有些震动，但宝钗却非常从容，非常镇静的安慰王夫人，说金钏是咎由自取，这样的冷静就是冷酷了，鲁迅杂文说的一些道学家在血迹面前都能有一种冷静，宝钗真是到了这种程度。这些地方，作家是写得很深的。宝钗的冷静归根究底是对旧秩序的依附和维护，而这种秩序已经是老天拔地，走向没落了，而你依附和维护这个东西，最后不免为之殉葬。假如贾宝玉不是一个逆子，而是一般俗人的话，薛宝钗就会得到一个如意郎君和锦绣前程，但贾宝玉却是这样一个人，有着赤子之心，他怎么会和这么冷美人契合呢？所以，最后贾宝玉肯定是离她而去，她只有在寂寞和孤冷中终其一生，这是一个悲剧，它有其独特的深刻的社会意义，我们不必一般地反对和否定自我修养，我们要扬弃的是这样一种规范，但修养本身：理智、务实，明事理不必否定，相对的，林黛玉是较少自我约束，她比较任情任性，看重自我，看重性灵，她说话比刀子还尖，经常不大顾及人言物意，不大顾及后果，元妃送宫花时，别人都是说声谢谢，她偏说是送给谁的，是单送我还是每人都送，她很在意人家怎么来看她。香菱学诗的老师不是宝钗而是黛玉，宝钗非不能也，而不为也，她认为诗词乃是杂事，做些针线什么的才是正事，林黛玉可不管这一套，她说（对香菱）：“我虽不通，大概也还教得起你。你就跟我学吧。”在这一点上，与宝钗是大不一样的。而全书中精神生活、内心活动最丰富的是林黛玉，她在《葬花吟》中写到“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，你要从小说中找，谁给她气受了，问题是她与环境很不协调，很敏感，好多时候是主观感受。到怡红院去敲门，丫环？会没开门，她就会觉得自己是那么孤苦，整个大观园还是很兴旺时，？

带飘飘，风和日暖时，“众人欢乐，一个向隅”，她就会在一个角落里葬花，从花想到人，从当下想到永恒。所以在《红楼梦》中众多女性中时自我意识萌发最早的，是第一女主人公，一定意义上，我认为她也是古代文学作品中第一女主人公。《红楼梦》中很多女生都很自尊，宝钗似的自尊是珍主？姿保持闺中淑女的形象。探春也自尊，她是庶出，但她要保持小姐的地位，她的自尊也是扭曲的。元春的自尊是牺牲了亲子之情的，只有林黛玉的自尊，她一无所有，只有眼泪是与生俱来的，她的自尊才是真正的自尊，一种自己个性的尊严。

对钗黛优劣的争论由来已久，你们大概都知道有一个经典的故事。两个人争论（钗黛）

孰优孰劣，一个人说黛玉尖酸，宝钗端重，一个说黛玉天真烂漫，宝钗矫揉造作。两个人因为这样就要打起来，如果是中文系的同学会很熟悉，叫激挥老拳。那么象这样一个宝黛的话题一直延续到现在，当代作家王蒙很有意思，他优一句话，他说共产党在夺取政权的时候要肯定林黛玉，因为它在轨道之外，政权稳定后要肯定薛宝钗，因为它要巩固现成的秩序。那么到了当今，红楼梦读多了，现在的研究已经是（在）不断地提高水平，人们已经很少再去争论谁优谁劣，承认两者都是美（的），林黛玉是追求性灵的自己的人格，薛宝钗追求理智的社会的人格。人们就要问，为什么作家要塑造这样两个人物，再拼马上可以对举，你很难分出高低；性格上可以对照，思想倾向上，如果用社会历史的层面，从思想倾向上，应该是有一点褒贬的。但我们如果超越了这个社会历史层面，进入到一个哲理的层面，我们可以问，为什么作家要塑造这样一对人？因为现在离开那个时代已经比较远了。那么这里面恐怕体现了作家对人的生存方式的思考，体现了作家对兼美理想的追求。我以前在讲座上包括九六年在台北的讲座上，我说在很多年前，可能在十多二十年前吧，我有一个朋友，她结婚时有一个册页，册页上有很多老先生的题辞，其中有一位题了两句：天上神仙伴侣，人间柴米夫妻。当时我看到这两句话立刻象电脑一样接通，立刻想到了薛林，天上神仙伴侣，那就是说人们应该在精神上有一种契合，有一种沟通，甚至达到一种神的契合。但是人又是要食人间烟火的，要面对那个柴米油盐酱醋，要处理各种复杂的人际关系，所以说人间柴米夫妻。我觉得作家在写这两个人物时他会有一种思考，实际上尽善尽美的兼美是不可求的，《红楼梦》告诉我们兼美只能存在于梦中，兼美这个词指的是兼有这两个人的外貌的美，说明作家审美理想里有这个，那么我们撇开这个不说，我们只是说，在这样两种人格，就是说作家对兼美的向往，而且这样一种选择永远是困惑着人们，这种追求永远不可能止歇，这也就回答了《红楼梦》里钗黛的话题为什么能够这样延续不绝，能够从《红楼梦》问世一直延续到现在，而且我觉得也会延续下去。那么我当时对那个朋友说，你在一定程度上是兼美，因为我们每一个人都既有社会的人格又有自己的人格，只不过有的人比较侧重前者，有的人比较侧重后者。那我想如果是男性择偶，就不要苛求，一定程度上就可以了，反过来对于女性也是一样。因为这种生存方式无论在古代还是在现在尤其是现在，，正因为这样，我觉得《红楼梦》里的人物，这样一些女性人物，她们的文化涵量很大，不仅真是而且有灵气，因为作家注入了对人生和人性的思考，人生总是有缺陷的，人性也是有缺陷的，作家也许事不自觉，但实际上在两个人物以及其他人物包括贾政父子身上都注入了思考，以前对贾政否定太多，其实贾政很爱宝玉的，他望子成龙，恨铁不成钢才下狠手打他的。张天翼曾说元春省亲的那段话事最动人的，也讲到贾政打宝玉，有很多认也认为这是一种代沟，现在的许多父亲要你们去高考，还不是让你们去看那几本书。

下面讲一下凤辣子——王熙凤。红学前辈王昆仑曾讲过“恨凤姐，骂凤姐，不见凤姐想凤姐”。真是讲的很好，我想读红楼梦的认都会有这种感觉。还有一个署名野鹤的大致讲过：“吾读红楼梦，第一爱看凤姐，人谓其险，我赏其辣，人谓其荡，我赏其骚，读之开阔无限心胸，增大无限阅历。”前人说出了我们想说却未必能到位的话。辣是凤姐的一种总体审美概念，一种总体感受，你说辣是什么东西，是好还是坏，是是还是非，是此还是彼，是高还是下，它是寓于形象当中的一种总体感受。王熙凤这个人是很难用简单的几个字来概括，她就是凤辣子。它有时表现为刹发决断的威严，她很有才干，协理宁国府时那真是快刀斩乱麻。有时辣又表现为不留后路的坚决，凤姐做事极端自信，极其要强，不留余地，她讲过：“我时不信什么阴司地狱的，我说行就行。”不达目的决不休止，她从不后悔，也从无恻隐之心、妇人之仁；有时它又表现为一种穿心透肺的眼力，凤姐很机敏，很能洞穿人心，举很小的例子，林黛玉刚到贾府，王夫人发话了，说应该来一些给你这个妹妹裁衣裳，凤姐说我早就准备下了。脂砚斋有批语说此时凤姐是在骗王夫人，她其实没准备好。另外还有一个例子，开诗社的时凤姐做监社御使，凤姐来了，她说：你们无非是没有钱花了，我明儿拿五十两银子让你们先花销，也甭封什么监社御使了。后来李纨说，你真真是水晶心肝玻璃人。其实凤姐不会作诗，她也不是大观园里姐妹作诗的，她知道请她来无非是她们少一个——用今天的话来讲——赞助罢了。又像邢夫人找她要鸳鸯，她开始是不赞成的，后来看邢夫人赞成，她的话又转过了，她这么说也对，那么说也对，她非常能洞穿邢夫人的内心，辣有时还表现为出奇制胜的谐谑，《红楼梦》里只要说到凤姐要讲笑话了，丫鬟们都奔走相告去听，这是为什么，因为凤姐讲笑话与众不同，（红楼梦）有一个地方，贾母非常生气，是因为鸳鸯的事，当时大家都非常尴尬，非常沉闷，这时凤姐发话了，她说：“老祖宗，我们还没派你的不是，你倒先派我们了。”贾母就很奇怪，“我有什么不是？”凤姐就说，谁叫老祖宗会调理人呢，把人都调理的水葱儿似的，我要是孙子，我早就要了（鸳鸯），一句话让贾母哑然失笑。另外在张道士面前，张道士是一个很有地位的人，当他拿着盘子来到贾母面前时，凤姐就说，哎哟，你这个老道，你是不是来化布施了来取笑打闹。凤姐会在一些严肃的场合出其不意的说一些打闹的话，但又会让对方听了感到很舒服，所以凤姐的笑话有一种新鲜感，有一种刺激性、尖锐，不像一般人那么平庸，而是含着智慧，让你觉得有一种动态感、新鲜感，所以我们说王熙凤的辣是种总体感受，不能用逻辑概念来规范它，那么如果要深一层来分析，我觉得凤姐外在的辣和她内在的欲是有联系的，关于这个问题，我想着主讲一下：过去人家对王熙凤的分析、评论等，会肯定凤姐的才，判词写了“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才”，曹雪芹的“金陵万千谁治国，裙钗一样可齐家”都是讲她的才，但以往都被较少注意她表现才的欲，对欲都是一概否定的，我觉得要作分析。因为凤姐很有表现欲，在宁国府时她想她经过很多事了，但红白大事却从未经手过。所以宝玉向贾珍推举她时，还没等王夫人答应，她早就愿意了，她非常想有展示自己才能的舞台的。一个人如果有表现自己才能的欲望，这个是正常的，合理的。林黛玉在元妃省亲时也很想大显身手，结果元妃令每人仅作一首，她就当枪手替贾宝玉作了两首。我们肯定凤姐的才干，同时对她有表现自己的欲望也应作适当考虑。因为所谓“有天理，灭人欲”包括各种各样的欲，一切人欲都是洪水猛兽，都属于杀灭之理，对于王熙凤来说，在这一点上是应当考虑的，问题是王熙凤是一个欲壑难填的人物，她对金钱、权势有填不满的欲望，当这种欲望发展成为危及他人的生存和欲望的欲时，就应该加以节制，应该有条界限，王熙凤抠扣月钱，盘剥下人，责罚丫鬟，审问小厮，都是用封建社会那种霸道，她划贾府公钱为私房，她既是贾府的一根顶梁柱，又是其中的一只大蛀虫，她对权力、财富无限的欲望最终导致了悲惨下场。因此对于古典小说中的人物，我们要有一种比较分析的态度，这样我们才知所弃取。今天我们表现自己是不成问题的，但在当时的历史条件下，我们对于文学作品中的人物在欲这点上，要把这个界限分清楚，作家或许在写的时候偏爱这个人物，但他一点也没掩盖她的欲的恶性的膨胀。关于这个人物，我还讲一点，王熙凤的辣还有一个特点：辣中带酸。所谓醋缸子、醋瓮子。酸也罢、醋也罢，用一个更加显赫的词，就叫妒，妒是封建道德对女性人格的扭曲，也是女性对自己权益维护的变相，也是一种扭曲。王熙凤之于贾琏，这种依附性较少，你看她跟贾琏的关系，“琏爷倒要退了一箭之地”，实际的财权、人事大权都掌握在凤姐手里，要谋一个差事得走凤姐的门子，处处她都占着上风。在夫妻关系上，但两人都很难说有什么关系，很多时候同床异梦。贾琏又一次对平儿说，她自己跟小叔子什么的可以随意说笑，防我却象防贼似的。的确，王熙凤在《红楼梦》里对男性是比较挥洒自如的，跟王夫人、邢夫人都不一样。但在那个夫权、男权的社会里，她必须保持一个贤良的形象，如果不允许丈夫纳妾，这样的妻子的妇德是不好的。在尤二姐这个问题上，她先把自己扮成贤良的形象，之后才揭尤二姐的老底，再利用秋桐，借剑杀人，她还动用封建国家机器，使人去告张华，还动用了舆论，再夫权下她不得不屈服，但却把妒泼在比她更弱的人身上，变成一支辣中带妒的毒箭，以至后来尤二姐吞金而死，你在法律上道德上都很难追究（凤姐），比起金瓶梅，更文明了。如果要讲凤姐杀死尤二姐，凤姐毒辣，也可以这样说的，但要看到里面的中介，环境，她的妒冲着贾琏时让人痛快，当冲着更弱的人时，就成了一支毒箭，致人于死地，这是凤姐辣的一个特征。

与凤姐的辣相比，探春是敏。敏一个是敏感，探春非常敏感，因为她是庶出，她非常有才华，她的治家才干不在王熙凤之下，探春知书达礼，她的文化比王熙凤高，她实行的是王道，“小惠全大体”，以承包什么的就管好了大观园，可见她是很有才干的。庶出是她最不愿意提起的，但赵姨娘哪壶不开提哪壶，经常提起，弄得探春很尴尬，她就非常矛盾，一方面她是主子小姐，她时常说我的久久是王子腾，不是什么赵同基，其实在封建宗法关系上是这样的。后来有人说探春想往上爬，我认为不是这样子的。探春只是有着很正统的死刑，所以探春的敏感就表现为她的庶出的地位和她想展才之间的矛盾。

最后她打王宝善家的一巴掌就是处于这个。

她的敏还体现为明理。探春很明事理，在理家方面，她与宝钗是有分歧的，“留得枯荷听雨声”，本来是很雅的，探春就会说枯叶和杆子都是可以卖钱的，而宝钗认为这样就太俗了，因此探春还是有很多可说的。“元迎探惜”四姐妹，探春是着笔最多的，姐妹几人在同样环境中长大，本能应该差不多，但曹雪芹就有这个本事把四人写的有很大差异，前人有批：“三人之异本三教，探春在治世，故五十六回称之为'敏’，儒之流也；迎春在忘世，故称'懦’，道之流也；惜春在出世，佛之流也。”

在《红楼梦》里面，金陵十二钗也罢，金陵十二钗以外的也罢，包括那些丫头，那些丫头大都不识字，但不识字并不等于没文化，所谓文化，它包括一个人的言谈举止、待人接物，有的并不是书本得来，有的是由家庭的氛围和传统的积淀潜移默化而来。《红楼梦》里的丫鬟大都是有文化的，比如“平袭鸳鸯”，鸳鸯是一个家生子，跟袭人不一样，袭人还有家在外面，她的地位应该是很卑微的，但是《红楼梦》里会说鸳鸯是尊贵不过，她在贾母身边，贾母的衣食住行，一切都由鸳鸯料理，而且她不依仗贾母的地位和权势作威作福，她很自重，也很尊重别人，她知道怎么自处和处人，所谓“鸳鸯女誓绝鸳鸯偶”。她还可以有限的庇护别人，比如说她对刘姥姥戏谑过，但在临别之际，她对刘姥姥表示歉意，并给很丰盛的赠礼。鸳鸯对于司棋的那些私情她还是很庇护的，所以鸳鸯在《红楼梦》里有一种化卑为尊，以小喻大很大难度的做人方式。

欢迎光临木柳书屋