草木有本心 谁能解花语？

腾讯儒学·刘瑞  2018-09-26 14:20

[摘要]在我们日常生活中是再普通不过的植物，从《诗经》中去看，意境却回味无穷，解读花草便也懂了古人对生活和自然的热爱之情。

文/刘瑞

越来越喜欢亲近自然了，有很多好处，草木润性，尘喧乱心。

大自然能给我们带来安宁（资料图 图源网络）

不过，颇为尴尬的是，面对妖娆花木，有很多我竟无法叫出它们的名字。想起小时候写作文，描述花草树木便是“一朵不知名的小花”、“一棵很大的大树”，无知之说，比比皆是。但确实也不止我一人如此。

曾在公园遇到一位母亲带着孩子游玩，童声一连串地问“妈妈，这叫什么？”

这位母亲肯定是不识花草的，于是木槿被说成了蜀葵，红薯花被说成了牵牛，最可惜的是把萱草被说成了马兰花。我顿时为这位母亲深感遗憾，错失了一次表达母爱的好机会。

要知道，萱草在中国古代可是一种母亲花。《诗经》里的“谖草”，指的便是萱草，“北堂幽暗，可以种萱”。

古时当游子要远行时，就会先在北堂种萱草，希望母亲减轻对孩子的思念，忘却烦忧。王冕《偶书》中写到“今朝风日好，堂前萱草花。持杯为母寿，所喜无喧哗。”

如果这位母亲能告诉孩子，这是代表母子之爱的“萱草”，肯定比刻板的教育孩子要孝顺好的多吧。草木深深，福佑其中，花果累累，生之有养。在这个电子产品泛滥和花草稀疏的年代，我真希望孩子们能够多识草木。

善待草木的孩子，一定是充满爱心的人（资料图 图源网络）

我想，若有一日，自己被发配荒野，携一卷《本草纲目》也能活下去，性命无忧了。若再奢侈一点，容我多带一本书，那无疑便是《诗经》了。

在我心中《诗经》乃性灵之书、自然之书，能使人精神明亮。《诗经》伟大在哪儿呢？孔夫子说：“一言以蔽之，思无邪。”“思无邪”即纯洁、烂漫，即清澈、雅正。

夫子也是倡导学生们多识些草木鸟兽名字的，他说到：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。”读《诗经》的好处已经这么多了，但最重要的是，夫子又说“多识于鸟兽草木之名。”

先秦人民喜欢用草木来表达深沉而含蓄的感情，花木有灵，人心有情，那些诉说着“爱恋”的花草们被收集在《诗经》中，更被赋予了许多美好的意象。这也是我酷爱它的缘由。

《诗经》中的“桃花”象征着婚嫁，“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家”。春日融融时节，桃花盛开，美丽的女子就要出嫁了。

“芦苇”有着更好听的名字，蒹葭。一位诗人思慕着意中人，思绪无限，相思的滋味就像芦苇，随风而荡，密密又苍苍，若飘若止，他说“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”。

水边的女孩子，总是引人无限遐想（资料图 图源网络）

飞蓬，多生长在山坡草地。飞蓬虽如乱丝，但生命力却是极强的，就像是固执和坚韧的等待。一位痴情女子思念着远征在外的丈夫，心情黯然，即使发乱如蓬草，也没有心思去梳理了，女子说“自伯之东，首如飞蓬，岂无膏沐，谁适为容。”

木槿花，《诗经》中名舜，“有女同车，颜如舜华”。一位陷在热烈爱慕中的小伙子与心仪的姑娘同乘一辆车上，毫不掩饰赞美之情，说姑娘的脸儿美得像木槿花开放一般美艳。

凌霄花，名苕，“苕之华，其叶青青。知我如此，不如无生。”身处荒年，在饥饿中挣扎的诗人感叹人活一世，反而不如凌霄花，活得自在，生命旺盛。

杨树柳树依风飘扬，一位被遣戍边的士兵从出征到回家，出门时是春天，回来时却是冬天，只见雨雪纷飞。我想，这个世上应该没有比韶华流逝、物是人非更令人惋惜的了。士兵说“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”

荷花，历来别名雅号之多，为百花少见，如莲华、芙蓉、红蕖、红菡萏……《诗经》中名荷华，“山有扶苏，隰有荷华。

”山上有茂盛的扶苏，池里有美丽高雅的荷花。下面又写到“山有桥松，隰有游龙”游龙即是红蓼，大片的红蓼盛开时随风舞动，翩若惊鸿，婉若游龙，故此得名。

“谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折？”草木也是有心的，有情的。《诗经》中的花草树木不胜枚举，但是，谁还能来解读它们的寓意呢？

现当代文学总是与寂寞为伍，人们总是无暇顾及文学与自然（资料图 图源网络）

在我们日常生活中是再普通不过的植物，从《诗经》中去看，意境却回味无穷，解读花草便也懂了古人对生活和自然的热爱之情。

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