棍法答问节录自明代武术家程冲斗先生所著的《棍法图说》。程先生生于嘉靖四十六年，即1561年，对实战武技造诣精深，理论功夫独步一时。
程先生的棍法可以说确实讲出了棍法的真谛，和轨迹拳学的理论异曲同工。相隔四百多年的两家学术相互印证，足可证明真理唯一，大道不二。程先生原习少林，但他的棍法不同于少林原传棍法，在他之后他的棍法事实上也未被少林重视。这是学术的悲剧。假如少林在拳上独尊心意系列，在冷兵上强调程氏武技，它就不会在“内家拳”面前屡屡蒙羞了。
或问曰:语云，枪乃艺中之王，以其各器难敌也。又谓棍为艺中魁首者，此何说乎
余曰:凡武备众器，非无妙用。但身手足法，多不能外乎棍。如枪之中平，拳之四平，即棍之四平势也。剑之骑马分鬃，拳之探马，即棍之跨剑势也。藤牌之斜行，拳之跃步，即棍之骑马势也。拳之右一撒步，长倭刀之看刀，即棍之顺步劈山势也。关刀勒马登峰，拳之单边，即棍之凤展翅势也。叉之埋头献纂，即棍之潜龙势也。枪之扎枪，拳之撺拳，长倭刀之刺刀，即棍之单手扎枪势也。拳之进步横拳，倭刀之单手撩刀，即棍之旋风跨剑势也。凡此类，难尽述，惟同志者，引伸触类，则魁首之说不虚矣!
或问曰:棍既包罗众艺，则他艺可尽废乎?
余曰:古人制艺，必立一意，吾人资性，各有所长，岂可尽废。惟杨家枪，太祖长拳、绵张短打、孙家阴手棍、少林兼枪带棒，乃五家正传。苟能习练精熟，得其心印，余可敝帚弃之矣!
. 或问曰:我固不必旁求众艺矣，彼艺不同器，器不同用，其设众器之意,与夫相持之法，皆可得闻乎?
余曰:器必有头有柄，头之轻重不同，柄之长短各异。长者头轻，便用阴阳手。短者头重，便用阴手。又有柄后，安一小月铲者，盖欲铲沙泥，以扑人面目，乘隙易入。此叉钯铲镰之不一器，而一用也。不特此也，犹有瓜锤、月斧同一类;关刀、斩马刀同一类;虎尾梢、软铁鞭同一类;长倭刀、竹节鞭同一类;双刀、双剑、双练同一类;均非异器同用者乎。至于刀之利，利在砍。枪戟之利，利在扎。月牙铲、峨嵋铲、钩镰之利，利在钩推。而长刀之飞刀，藤牌之标枪，此又短技长用，尤不可忽诸。惟藤牌则势低气固，劈扎难加，必诱其刀前牌后，乃可破的。凡诸此类，名号各殊，取胜不一。倘与棍遇，惟随其器，而审其所恃，以为利者何在，则乘其利之隙处，用穿提以入之，盘旋出入，得势得机，因敌制胜，用棍之善者也。余难悉具当，以类推之。
或问曰:人动称棍，今观图诀，俱是枪法何也?
余曰:谚云，打人千下，不如一扎。故三分棍法，七分枪法，兼枪带棒，此为棍中白眉也!
或问曰:棍以中四平为诸势之王，以其机变难测也。然使彼我皆四平，何以胜之?
余曰:彼持四平，我则以他势惊之。待彼舍四平而变他势，我则舍他势而变四平，取巧而入，乘空而发。故法曰，四平还有用四平破，此之谓也!
或问曰:尝闻单手扎入，名为孤注，又名弃枪。果尔否乎?中国实战武技网!
余曰:此棍之所以妙也。如单手扎入圈里，彼拿开，我失前手，则顺势用法中倒拉鞭而走，随用风卷残云胜之。如单手扎入圈外，披拦开，我失前手，则顺势用孤雁出群而走，随用鹞子扑鹌鹑胜之。此无中生有，死里逢生，又何孤注弃枪之有。
或问曰:倒拉鞭救圈里败枪，孤雁出群，救圈外败枪，固宜矣。然亦有利于人，而不利于己，有利于己，而不利于人者乎?
余曰:人己胜败，总在圈外。如单手扎圈里，彼易拿捉，以败我枪于左。我虽顺势用倒拉鞭走出，再转身有风卷残云可救，然其步多体拗，且其棍撩上打下，犹未必能比并中平枪，而概可撩可打也。若我单手扎圈外，固难拿捉，纵能败我枪于右，用孤雁出群走出势，力顺手足快，而前手接棍，又便再用扑鹌鹑单手斜劈，则随其枪之高下，无有不中。较之圈里之利于人，而不利己者，功相反也。故临敌时，惟圈外为破的。
余曰:圈内有拿，圈外有拦，遮下有提，护上有捉，惟劈则上与左右可兼用也。用法虽难形容，大要不外拳之阳仰阴覆而已。一阴一阳一仰一覆，时仰时覆，如龙之翔，如凤之舞，如珠之走盘，活泼圆转。而前手之伸缩不常，后手之开合无迹，尤当究心也!
或问曰:诀中有劈、有扎、有打，可混用乎?
余曰:不能。不能受扎者，目、鼻、喉、心、肋、腹、虎口、膝、臁。不能受打劈者，太阳脑头耳手指。究其用，扎打其手者，使难持棍扎打。扎其臁膝者，使推出入。扎其心肋者，使难遮拦，大抵上下易遮，而心手难架也。
或问曰:吾闻法云，去如箭，来如线，言其疾也。用中虽有拿、拦、劈、捉、勾、提等法，而架格之。然其棍体微小，如恐两平相敌，亦有格不中而著空者乎?
余曰:今以一字X字喻之，则可明矣。彼扎我面，是此斜字。吾以后手稍低使棍头略高，是此斜/字，二一字交加成一X字。如彼扎我中平，是此正一字。吾亦以后手稍低，是此斜吾/字，二一字交加，亦成一X字。如彼扎我脚，是此斜/字。吾以后手稍高，棍头低下，是彼斜/字。二一字交加，亦成一X字。不拘拿、拦、劈、捉、勾、提等法势，势之中著，著之内，彼来我去，尽成一X字。岂有著空，而不中者乎?
或问曰:吾闻千金难买一声响，果棍响，即可进乎?
余曰:不然。如所谓不招不架，只是一下者，何曾响乎?如所谓犯了招架，就有七八下者，何止一声乎?甚不可执一而论也。
或问曰:吾闻棍打起手，可常恃乎?
余曰:艺中有后人发先人至，旧力略过，新力未生之法。此等玄机，真千古不发之秘。能于此中解悟，权巧制敌，使彼进之不可，退之不能，束手畏伏，方为无敌。若未成列而袭人，此不过偷袭取胜而已，何以伏人哉!
或问曰:后发先制固宜矣。如我待彼发，彼待我发，将遂己乎?
余曰:法中有云，彼枪发，我枪拿。彼枪不动，我枪扎。此一扎也，不浅不深，非真非伪，明此机者，进乎技矣。故法有彼静我乱，彼乱我静，静中用乱，乱中用静，此取胜之妙用。学者，当体认也。
或问曰:吾闻器长一寸强一寸，如彼持长枪，而我棍，仅半之，何以敌乎?
余曰:此特不能先发耳。如对敌，我则以花法诱之。待彼枪近我身，或拿或提，连步速进，身入彼枪中，虽长何用，此所谓守法也。
或问曰:吾持小棍，虽冠以刃，亦无几也，如遇彼长刀大剑，不将为彼截其锐乎?
余曰:棍中有穿提闪赚之法，如活龙生虎，难撄其锋，彼安能伤?此所谓柔能制刚也。若枪之身长体重进退不捷，而伤于刀剑者，又不可一例论也。
或问曰:诀中有穿、提、闪、赚之法，可得闻欤?
余曰:斯法也、其机玄，其旨奥。非心精思巧者，不能造。非功深力到者，不可言。闪赚者，手固步小，推棍入彼怀申，左拿闪右，右拿闪左。莫可测度，不至犯硬，此是赚法。若穿提，即非如闪赚者之小可也。局势阔大，运用圆活。如彼立势，便于左拦，我则从左上，以凑其拦，及彼拦下，我已先机而穿乎右矣。如彼立势便于右拿，我即从右上，以凑其拿，及彼拿下，我己先机而穿乎左矣。循环无端，进退无迹，知电飞雷奔，目不暇视，手不暇指。无论图中诸势，皆以此为胜算，即破诸家利器，亦恃此而奏功。诀中所谓静中用乱者，此也，所谓旧力略过，新力未士者，亦此也。所谓彼枪不动，我枪扎者，亦此也。岂非一了百了之说乎。
或问曰:图中之势，有持其棍根至尽者，有握其中而留其半者，果何见乎?
余曰:此各有时。知我身入彼棍中，收棍而用阴手，则我棍紧密，彼棍在我身外，非弃物乎。若我身未入彼棍中，用兼枪带棒。苟不持根，则拿捉不圆活。且棍根自击肋腹矣!
余曰:左右换手，盖欲惑乱敌人耳目，使不可测。然须换在未交锋之先，令人狃而不觉。故载之者，欲人平时习熟，则临期可无掣肘之患矣。或问曰:立守一势可应敌乎?余曰:兵贵神变，必才立一势，又立一势，复换一势，使彼应接不暇，则胜势在我。若徒恃一势，则人悉其虚实，何能全胜哉?
或问曰:临阵则各有定次，毫不容越，何立一势，又换一势乎？
余曰:换势为平日习演，场中比试言茸。若遇大敌，惟以逸待劳。或未发而先入，戏待发而后应，随时审势见可而进，其要以胆大为上。
或问曰:观图中之势，手足开阔，身体耸伏，彼不几于乘空而易入乎
余曰:此非空也。所谓诱敌也，若收拾紧密，门户不开，彼安入吾彀中耶。
或问曰:如遇十余人，四面围合，何以出乎?
余曰:艺中有指东击西，视南攻北之法，如我见某人弱，可出，必先张威贾勇，佯敌乎强，忽然击弱，攻其无备，围斯解矣。此所谓寡可敌众也。
或问曰:既得出围，人或排一字，或排雁翅，欲复围我，何以御之?
余曰:凡敌只怕背面两受其敌。如彼人多，我则抽身，只对右首一人，则彼众人皆在我面前，而背后可无患矣，此所谓一面受敌者也!
或问曰:虽一面受敌，群然同进，何以应之?
余曰:艺中有佯输诈败之法。故我抽身而走，则彼必追。然追者虽众，不能无先后，吾取其最先者，而用奇以击之，此所谓以弱胜强者也。
或问曰:均一人也，始未学艺，或能胜人。及既学，反不能胜，何也?
余曰:此非学不学之故。人当未学时，一旦遇敌，无可思索。突然而进，气奋手快，故偶而胜。及既学后，一心欲求胜，一心要全名。一心恐不能胜，思虑迟疑，反为人所胜矣。所谓相打，忘记跌法者，此也。惟练习精熟，心手相应，来快去速，则万全矣!
或问曰:人当临敌之时，每每失其故步，何也?
余曰:艺高人胆大。苟平日识见未广，工夫未纯，若一遇敌，则心志乱，手足忙，不能自主矣。故弓马赖娴熟，良有以也。
或问曰:人身之高，不过五尺，侧身对敌，不满尺余，何用图势种种乎?
余曰:见之真者，守斯固易。故绘图书诀，曲折详言，使学者于平时，较量练习，孰为生门，孰为死门，孰为正著，孰为哄著，了然胸中，至当机决胜之曰，见在人先，随发随应，迎刃而解矣。故吃紧处，只是不听人哄。
或问曰:今攻棍者不乏其人。然多不同者，岂人有异师，师有异教乎?
余曰:教本一源，但世远人乖，授者尚奇好异，或以此路头，而混彼路尾，或以彼路尾而杂于此路中，甚至一路分为二路，惑世诬人，博名射利，予深扼腕，特为标真。
或问曰:闻棍长一寸强一寸，今棍只用八尺，或八尺五寸者，何不再加长乎?
余曰:虽然，如不精熟，反被长误矣。
或问曰:棍为艺中魁首，固矣。而所用之棍，以何木色为佳?铁棍可能用乎?
余曰:疆界不同，名色不一，惟质坚而实，性刚而和，自根至梢渐细如鼠尾，生成梃直无疤节者为上。劈成锯成者，文斜易断;如梢过大，则头重难用。如腰软则无力，如太硬不便拿捉。然棍之重轻，则随人力之大小而用之。若常用惟三斤二斤半者为的。如铁棍，则长七尺五寸，约重计十五六斤，其制与木棍等。然非巨力者不能用，两头细于腰者，但便于阴手耳，要之轻者，便捷也。
或问曰:论中云;棍当冠之以刃，刃式前具三图矣。而所以轻重之宜可得闻乎?
余曰:前刃制似菠菜叶，中起剑脊，取其坚也。两刃要薄，取其利也。枪库亦要薄，取其轻也。库口围围一寸八分，过大则杆大而难用。中用一铜箍如算盘子大，库口亦用一铜箍，只一分余阔，头式状观，二式轻利，三式透坚，总之以轻为最也。其安杆之法，以杆之性不免有弯者，将刃顺其性，对杆弯侧安其上，庶拿劈至地，不使枪头插入土申，而失误也。杆后不宜安纂，恐自击腹肋，惟用一铜箍，箍底用平鼓钉一个钉杆内为妙。不可漆，如漆刚涩手不活矣!
或问曰:图中持棍，有左手在前者，又有右手在前者，歌诀但就势论耳，其意再可得闻乎?
余曰:左手在前，扎拿等法，人人便之。右手在前者，劈打须易，而单手扎枪难也。今以左手在前喻之，孤雁出群势，鹞子扑鹌鹑势，此是右转身劈打法也。又以右手在前喻之，敬德倒拉鞭势，可化与孤雁出群同用法，庄稼乱劈柴势，可化与鹞子扑鹌鹑同用法，此是左转身劈打法也。又可化与左手在前边拦势同用法，如顺步劈山势，可化与左手在前铁牛耕地同样法，又可化与左手在前群拦同用法，剪子股势，可化与左手在前穿袖同用法，此数势，即是左右二手同用法势也。惟不便于单手扎枪耳。如人习演左右二手用法精熟，可称绝技矣。引此类推，观者详也。
或问曰:吾观图势，有转身回打者，似乎迟滞不快疾，可得闻其妙乎?
余曰:转身之法，其机在头，头乃人一身之主。如身欲右转，必以头先转右视敌人，身则随之。如若身欲左转，亦以头先转左视敌人，则身随之，此左右转身之秘法，快如风旋，何迟滞之有!
或问曰:图势歌诀，已见其妙。有云庄稼六棍者，又何谓也?
余曰:庄稼者，不识棍法之称。六棍者，谓左右之上中下也。如彼持棍右手在前，则右脚亦在前，方能用力打我左边头顶。吾以阴手持棍，立势左脚在前，如四平势样。候彼打下，我用棍梢圈外一勾，进右脚入彼圈里，用棍根翻打彼太阳，彼苦躲闪，我即当心一捣。彼横打我左边腰，我移左脚进于右，将棍梢插在地上，直搪格彼棍，进右脚彼圈里，用棍根当心一捣。彼横打我左边脚，我进右脚将棍梢插在地上，直搪格彼棍，进左脚，用棍梢番打彼头。此三著圈里犯硬打也。彼持棍打法如前，我持棍立法亦如前。彼照我左边头顶打下，我将头一低，往左一闪，移左脚于左，入彼圈处，进右脚用棍梢顺拿，则彼棍从我头上过于右矣。用棍根打彼膝头，彼打我左边腰，我移左脚于右。将棍梢插在地上，直搪格彼棍。进右脚入彼圈里，用棍根当心一捣，此著亦是犯硬，不能顺其势力，入圈外打也。彼打我左边脚，我脚并齐高跳起，则彼棍从我脚下过于右矣。我进右脚入彼圈外，用棍根番打彼太阳。此上下二著，圈外顺势力打也。如彼持棍左手在前，打我右边头、腰、脚，我进步架格，亦如前法破之，此阴手棍法也。若少林棍法则不然。彼我之棍长短皆同。我用阳阳手持棍，立四平，则我棍半截在前，彼欲打我头、腰、脚，我棍已抵彼心前，彼焉能打得我乎?必是劈格我棍，我即用穿、提、赚、内等法胜之矣。且阴手前法圈里犯硬。次法圈外顺势力，二法虽善，恐入怀内躲闪，稍不如法，难保全胜。大抵长棍打人力弱，短棍虽力雄，与长棍敌又难进身。凡遇打者，用躲闪架格，钻入彼怀内，或有不及之处，必不能重伤我也。何也?凡打人，棍头有力，棍腰无力，钻入怀者，彼棍己半截在我身后矣，稍有不及，故云不能重伤我也。
或问曰:读棍论，阅图形，诵歌诀，即可称绝技乎?
余曰:图诀虽详，其中变通活泼之妙，非口传心受，何以曲尽。
故曰:非遇明师不通圣，得诀回来好看书，此之谓也
韩湘子十三萧[棍术] 王培东
翰林院五虎棍[对打]
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棍法——岳麓鞭 [短棍]
雷仁生棍法----飞虎棍法
“飞龙虎门”系统是由中国广州的雷仁生带来美国的。雷仁生是台山人，来美后住在纽约，是一位中医药专家。除此之外，雷仁生也将他的特殊系统——飞龙虎门，传授给一些纽约的顶尖武术家。雷仁生的功夫并没有广泛传播，而是只传给行过“拜师”礼的入门弟子。其中包括：陈邦（音译）、李国聪（音译）、陈沾（音译）、王大卫（音译），我和其他一些人。
当我遇到雷仁生的时候，他已经80岁了。尽管他在西方名不经传，但雷仁生在整个中国却是非常出名的。这是因为他在80年代曾经于《武林》杂志上发表过长篇连载文章介绍他的功夫。他太出名了，甚至被封为“南方棍王”。
在菲律宾武术中，武器是非常普遍的。中国武术中的器械同样名闻遐尔，但与其他武术体系不同，飞龙虎门主要是由器械技术组成的。器械最先教，然后才教徒手技术。雷仁生年轻时师从梁天柱。梁天柱当时是一个55岁的搏击冠军，20年代参曾加南京国术大赛擂台赛，并勇获二甲。梁天柱精通多个门派，包括咏春、洪拳、蔡李佛以及其他少林拳。后来梁天柱创立了自己的门派，名叫“佛家拳”；其他支派也称“蛇形刁手”，并因成龙的同名电影而为大众所知。这是雷仁生系统搏击方面的源流。雷仁生也师从一位叫江世龙的满洲人。江世龙以基于杨家的枪棍法而闻名。这套棍叫“飞龙虎棍”，这个奇怪的名字总结了江世龙对该棍的总体感觉：像飞龙一样优雅，又像虎一样充满威力！
飞龙虎门的第一种武器是棍。我们将它归类于“双夹单棍”（基本上是单头棍，但有时两头都可以用）。棍长因人的身高而异，正确的长度是使用者立正、平展双臂的距离。棍材是典型的山东白蜡木，在武术圈子里非常普遍。我们将白蜡棍浸泡在桐油里半年，这样的特殊处理可以使棍身灵活却不易断裂。一根上好的白蜡棍是应该是服从使用者的使唤的。
第一次听说雷仁生是遇见我的一位师兄弟，帕特里克·徐（音译）。我们在唐人街碰到，他告诉我他正在向一位师傅学习南棍，并说我该去看看他。我已经学习咏春拳达10年之久，我对自己的六点半棍技术十分自信；而且，我也曾向余志伟师傅学过洪家的五郎八卦棍；从陈泰山（音译）处，学习过喇嘛派的五郎八卦棍，和多种白眉派的棍套。帕特里克大赞这个来自中国的老者，我听起来觉得有趣。当我问雷仁生所教门派的名字时，帕特里克回答“飞龙虎棍”!我暗想，一个多么俗的名字啊！我不想向一个疯狂的老头子学习这么俗气的棍法。我心里对自己所学非常自信。我不但学过棍套路，也从多个系统学习过棍法的应用和功力训练。我告诉帕特里克，我改天会去参观一下，不过看看就算。
后来，我咨询过陈泰山和余志伟。陈泰山告诉我雷仁生在广州非常出名，我应该去看看。余志伟则告诉我听说过这个老头，不过只听到好的一面。我也跟我的阮奇山和古劳咏春师傅，同样来自广州的关仲元（音译）谈过，阿关说他在中国看过雷仁生棍法表演，非常好，或许值得一看......
一个星期六，我和李国聪来到陈沾的药店，雷仁生在那里做兼职。他刚刚喝完早茶回来并跟我们寒暄。开始他说广东话，后来发现我的师兄也懂他的家乡话台山话，也就开始说起台山话来。我开始打量起这个老头。他是武术师傅吗？他很矮，大约都5尺左右高。他说的话我一句也听不懂，我怎么跟他学？李国聪正告诉雷仁生他来自哪里，在美国多久，和一些我跟他一起在余志伟门下学习洪拳邓芳系统的背景资料。雷师傅建议，如果我们是真心想跟他学艺的话，请于下星期六跟他一起去喝早茶。他提到，他只教入门弟子以及非常认真的学生。这老头在试我们！他想看看我们是否回头。
在与雷仁生见面后，我和李国聪谈了一会。我抱怨说，如果那老头只说台山话，我就没有兴趣跟他学艺。过去，纽约的唐人街主要是由台山人组成，他们建铁路，开洗衣店，也带来了南拳。因为我来自香港，我的家庭祖籍江苏，我在家里一般说普通话和江苏镇江方言，我也从朋友那里学会广东话。有时，由于我的高度和苍白的肤色，台山人会用奇异的眼光盯我。有时，我和台山人之间也有语言障碍，台山人容易对我产生偏见，因为我讲跟他们不一样的方言（中国人之间因地域和方言而产生的偏见，已经声名狼藉）。这些都使我难以向雷仁生学习。我叫李国聪跟他学，我再向李国聪学。
接下来的星期天，李国聪来到我位于昆斯的公寓吃午饭。李国聪说他与雷仁生的会面非常有趣。雷仁生正在教一些知名的武术家，例如形意拳名家陈邦。我记得我在向龚笃宽（音译）学习形意拳的时候见过陈邦，前者是纽约地区第一位形意拳师傅。陈邦是一个非常资深的学员，并擅长推手。他的劈拳在唐人街是出了名的，你知道唐人街是一个微缩世界！我叫李国聪表演他所学棍法的前六个动作，但没有给我留下深刻的印象。他说雷仁生精通棍法的应用。我便跟李国聪比试起来，发现他学会了一个非常有趣的应用，使我失去还击之力！我安排下个星期六再与李国聪见面，以便了解更多，并决定是否去跟雷仁生学习。
我在喝早茶的点心馆遇到李国聪，雷仁生和他的徒弟们。雷师傅坐在首席，正在给老邓（音译）、阿友（音译）、阿聪（音译）和陈邦讲故事。他们在说台山话，但曾经就读于北京大学的陈邦普通话相当流利。我们重新认识，我提到我现在练习的功夫，以及对雷师傅的武艺有兴趣。他告诉我雷师傅在中国非常有名，是“南方棍王”。飞龙虎棍的技术可以在持棍自由搏击中非常实用。陈邦继续说，我必定拜读过雷师傅在《武林》杂志上的系列文章。我的确读过。我向陈邦解释，除了李国聪的演示外，我从来没有看过飞龙虎棍，但在纽约，从多种渠道听过雷师傅的大名。我告诉陈邦，当我第一次听说这套棍法的时候，我心里纳闷为什么叫做“飞龙虎棍”呢？陈邦解释道，“师傅说，棍法的命名来自于飞龙的优雅和虎的力量”。我顿时兴味昂然，心想虽然名字俗了点，教的内容应该不俗吧......我们吃完午饭，就到他们的私人练习地方去了。
雷师傅叫我表演一套棍法给他看。我就全速全力量地表演了咏春的六点半棍。雷师傅说，我的力量是够了，但出乎意料地批评我的步法和身法。雷仁生叫我攻击他，我使出标龙枪势，但我动作还没完成，我已经捱了五下：手、腹股沟、头顶、脚背和颈！手的一下把我的棍打掉了。我想起“拳怕少壮，棍怕老郎”的谚语。我想我找到一位真正的棍术师傅了。
行拜师礼之后，我成为飞龙虎门的入室弟子。一个入室弟子必须向师傅下跪并叩三个响头，奉茶和红包。红包里面除了若干钱，还有一个纸写着：“师傅百拜。本人名叫朱寿礼，祖籍江苏镇江。父亲名叫朱禄延（音译），祖父（原文作“父亲”，疑为作者笔误）叫朱福源（音译）。师傅接过我的茶，喝了，并扶我起身。他握着我的手用广东话说：“我80岁了，我会将所学倾囊相授，当年我向江世龙拜师的时候，他也正好80岁。既然你来向我学艺，尽管你带艺在身，我也必须教你。”我很惊讶雷师傅用广东话跟我说话。此前，雷师傅忽略我；现在，他把我看成家庭的一份子。“阿‘Gee’（台山话里面的“朱”），我们系统有六大原则,你必须好好掌握。第一原则是‘生死门’的概念。你知道是什么意思吗？”我摇摇头。师傅解释：“生门是指你可以攻击对手，对手也可以攻击你。在格斗中你必须调整到对手的死门。”我们拿棍比划，他移到我的死门。这个原则跟咏春的中线、追面朝形理论非常相似。
第二原则是“生死棍”的概念。“当你的棍被阻，如果你不能移动，这就是死棍。如果你可以自由移动，你的棍就是生棍。”我点头表示同意，最好是生棍。
雷师傅继续：“你必须明白对手的力点。在棍法中，你只使用棍最后六寸，或者说是‘点’，这就像你用枪或剑。懂得这一点，是为了明白力点的来源。你不必用力去对抗力。”明白力点在所有武术中非常普遍，人必须懂得它去发力和吸收对方的力。
“第四点是明白‘圈’和‘点’的概念。”雷仁生用棍划了一道弧。“你意识到这个距离。”为了演示‘点’的概念，他用棍做了一系列刺的动作。“我们有八个基本的枪势，你必须知道对方的力点从哪里，怎么样过来，才能够有效制止它。”
雷师傅继续：“掌握第五点就是知道什么时候入圈，什么时候出圈。”雷师傅接着演示了一系列“五行八卦步”。“用这样的步法，就可以正确的入圈和出圈。”所有这些步法都是很细微的，并且都可以联系上我以前学习过的系统。雷师傅画了一个图解给我：“这些方向代表金、水、木、火和土，所以叫五行。这八个方向是以乾、兑、坤、离、巽、震、艮和坎命名，代表八卦。”雷仁生是一位学者，擅长《易经》、中医等等。
“最后一个概念是要明白老嫩棍。老棍还可以移动，但移动起来非常难。嫩棍是你的棍可以自由地、敏捷地、快速地移动起来。你可能不能马上明白所有东西，但迟点在套路和应用的训练中你会做到。”
所有的概念都非常重要，因为它们是与对手之间关系的行为准则。雷仁生写下一些文字给我。“这十六字诀是学习本门的关键。必须学好。第一个字是‘变’。你明白吗？”“是的，师傅”，我回答道，“基本上，如有你要格斗，就是变化，如果一个策略失效，不能呆板，必须灵活变化。”
他继续，“第二个字是‘迫’－接近和压迫对手。在使用棍的时候，你可以用身体压力和将你的力量通过杠杆原理施加到对手身上。”这个诀跟我学习的咏春和洪拳非常接近。
“下一个字是‘招’。你必须有棍招和步法。”这个很容易理解，招式是所有格斗的基础。
“‘收’字是下一个。有时如果你处于劣势，你必须放弃进攻。守住你的棍，保护你的手或者身体。用棍防守就是用棍覆盖身体。”
“‘沾’字是下一个。‘沾’是粘着对手的棍。据我所知你的咏春练得不错，所以我不必解释太多。”沾字诀使我想起咏春得黐棍训练。
“在你能沾之前，你必须能‘粘’，与对手的棍交接。这是第六诀。”这也容易理解，要粘住对方的棍，当然先要与其连接。
“接下来两个字是联系起来的”，雷仁生解释道，“‘跟’和‘随’，几乎一样。‘跟’是你已经粘住对方的棍了；‘随’是随着对方的移动，不过是跟对手失去接触以后，去追寻他。”雷仁生用手中的棍演示两诀的不同之处。
“接下来两个字顾名思义，‘阴’和‘阳’，你应该明白。”
“师傅，我明白阴阳，不过在棍术搏击中，他们表示什么呢？”
“在搏击中有负有正。有时你攻击，有时你防守，有时你远，有时你近，有时你要用高桩，有时你却要用低桩。这就是阴阳。”雷仁生似乎是在考验徒弟的智慧。
“接下来两个字密不可分，它们是‘顺’和‘逆’。（原文“顺”是走对方来向的反方向，“逆”是走对方的来向，疑为笔误）‘逆’是逆着对方的来力。‘顺’是顺着对方的来力，并再施加力在上面。雷仁生跟我演示起来，“刺向我。”我照做，逆势截住我的力，顺势顺着我的力，但使我失去控制。
“最后四字是南拳里非常普遍的。因为你学过洪拳，你明白吗？‘浮’、‘沉’、‘吞’和‘吐’。”我的确知道。他们指身体的动作，在南螳螂、白眉和龙形里面非常普遍，咏春也是，当然也包括洪拳。“师傅，你指的是身体的动作，还是指棍的动作？”我问。师傅的答案是“都是！”。
通过十六字诀，我开始明白雷师傅的教学了。
传统武术习惯用关键字和哲学来作术语。由于我有较好的武术背景，所以较容易理解雷师傅的教学。
在接下来的几个星期，雷仁生亲自传授我七十六式飞龙虎棍法。但是除了教我动作以外，还演示了很多用法。每一个招式都用非常诗意成语命名（原文为Cheng Wu，不可解，疑为Cheng Yu笔误）。一些名字极具描述性，一些则非常有趣！一些名字例如“盲公探路”、“二郎担山”和“金鸡独立”等既突出了招式的艺术性，又表现了使用性。我曾经学习过多种棍法，老实说，飞龙虎棍无论在步法，高、中、低棍法，多方移动和长短配合等方面都是最完整的体系。最特别的是棍的握法，极少超过棍尾12寸。在其他棍法中，两手握棍的跨度长达36寸！在我们的系统中，为了保护前锋手，只跨一个很短的距离。实际上，许多棍的用法都是攻击对方的前锋手。雷仁生解释，“攻击前锋手是致使对手失去战斗力。他不能再拿起棍跟你搏斗。”
本门有大量对练的单式棍招，要与同伴配对练习。这些包括搪拦棍、提拦棍、千字棍、缠丝和摇旗。也有大量对练套路。第一路叫“飞龙虎对棍第一”，它使用了主要的对练单式棍招。第二路叫“飞龙虎棍第二”，基于棍的双头应用和左右前锋手的切换。学生必须熟习对练棍招的左右两边。我们也要用不同长度、重量和材料的棍来练习。
雷仁生也教一套八式的枪法叫“中平枪法”。这个套路是基于杨家八卦枪的八个主要枪势。八个枪势包括：中平枪，锁喉枪，下马锁喉枪，标龙枪，插花枪，潜底枪，回马枪和抛弹开门枪。这八枪也可以在明代吴修龄的《手臂录》里面找到。雷仁生的功夫保留了古老的、经典的战场武术。我的师兄陈邦专门练习并擅长使用此枪法。在自由搏击当中，无论是棍对棍还是枪对枪，他总是能用他优秀的枪术胜我。
另外，我也学习雷仁生的散手，这是梁天柱传授给他的。包括双人对练的“飞剑手”和“擒拿十八打”。雷仁生是学者，他不喜欢硬碰硬。所有这些招式，都是将对手摔出门外或者从背后袭击对手，显得省力便捷。比较独特的是他的“贴桥”，像是两个咏春摊手的组合，雷仁生用它来阻挡对手的攻击。
1985－1988我花了三年的时候向雷仁生学习。他传授了整个飞龙虎门的武技，包括大量笔记，点脉图，药方和历史。雷师傅后来健康欠佳，记忆力下降，也就回到广州跟家庭团聚，不再教拳。他在1991年去世。我将会永远记住雷师傅对我的亲切态度以及毫无保留地传授他所学。自从雷仁生去世，我在广州和纽约的师兄开始教授飞龙虎门，我也传授给纽约的James Ng和Steven Eng，泰国曼谷的Anant Tinaphong。最近我开始教新加坡的Ng Yew Mun飞龙虎门初阶，并将它纳入我在洛杉矶的学生的课程当中。我跟随雷仁生的训练，影响了我对武器及其应用的看法。他的教导，使我重新研究咏春和洪拳棍法，意识到这些棍法里面的格斗精华。同时，他的教导也影响了我的徒手搏击技术。如果我没有成为雷仁生的入门弟子，我将不能窥探他留给我的宝藏。
飞虎棍法
