越南武庙供奉18位名将，有12位是中国人，他们为何要这样设置？
在中国传统文化中，人们认为世间英豪去世后，他们的英魂还留在人间，护佑着千家万代。出于对非自然力量的敬畏，以及对英豪的怀念与敬仰，人们通常会设牌位，建庙宇来纪念他们。
武庙就是这样一个存在，武庙如其名，是以纪念历史上有大功绩的武将为主要功能的古代文化建筑。历史上的第一座武庙是唐玄宗在位时主张建立的，这座武庙以姜子牙为主祀，又供奉了十位有功绩的能臣良将，被人统称为“十哲”，这就是中国武庙文化的初始。
而在越南也有这样一座武庙，它不仅仿照中国武庙的建设格局与供奉方式，就连里面供奉的18位武将中也有12位都是来自中国的武将，这又是怎么回事呢？
阮朝明命帝与中国文化
越南的武庙位于越南的顺化市，由19世纪越南阮朝明命帝下令建立，仿照了中国唐玄宗所设置的武庙，同样以姜太公姜子牙为主祀，张良为配享，从祀的十人与中国历代庙供奉名将不同，是为孙武、管仲、司马穰苴、韩信、诸葛亮、李靖、郭子仪、李晟、岳飞、徐达这十位名将。
作为越南的武庙，为什么在建立的最开始要供奉中国的武将呢？原来，这与当时越南的君主明命帝的政治思想有关。
越南阮朝的明命帝阮福晈出生于1791年，他在1820年即位，并开始了他长达21年的统治，而阮福晈的政治观念，是将越南作为清朝的属国，学习清朝的政策、制度与文化，努力向中华文化圈的中心靠拢。
如果用一个词来形容阮福晈一生的政治倾向，那就是亲中远西。
阮福晈在位期间，曾多次改革，让国内的官僚制度尽量向清朝靠拢，学习清朝皇帝的治理方式。而他的文化观念也是尊崇中国传统的儒家文化，他曾经在国内推广儒家文化与汉字，要求国民学习汉字，使用汉字，阅读汉文书，并对喃语进行打压。
晚年时，他还曾向中国的道光皇帝请求在越南境内颁发康熙字典，让越南民众更好的学习汉字。
而阮福晈对于西方列强就不是这样的态度了，阮福晈不仅在国内禁止天主教，还一直对西方国家十分疏远，即使他的父亲曾告诫过他要亲近西方列强，但阮福晈一直都只作敷衍的表面功夫。
如此推崇中国文化的阮福晈，后来还仿照中国儒学文化那样建立文庙与武庙，文庙里供奉的自然是孔孟这样的大家，而武庙亦是将中国的名将供奉在其中，也就是我们所提及的供奉了中国十二位名人的越南武庙。
越南武庙的发展
1835年，在越南国内进行文庙修建的同时，明命帝阮福晈下令建立越南的第一座武庙。
起初的武庙是仿造了唐玄宗时期建立的十哲武庙，也就是以姜太公姜子牙为主祀，张良为配享，白起、韩信、诸葛亮、卫国公李靖、李勣，张良、田穰苴、孙武、吴起、乐毅这十大名将一起入庙接受供奉。
但彼时已经是19世纪，时代发展，唐玄宗时期建立的武庙后来也经过了各代帝王的修缮与改建，其中变动最大的就是武庙的供奉武将。
随着朝代的更迭，原本的“十哲”地位在人们心中渐渐有了变动。
比如白起，白起堪称秦始皇时期的武将，也是当之无谓的“战神”，可是后来却有人认为白起为了秦始皇统一六国多次进行屠城战役，伤害了很多无辜百姓，十分残忍，不配在武庙里为人供奉。所以在宋朝时期，在宋太祖赵匡胤的命令下，白起的神位被移出了武庙。
还有人认为传统的“十哲”都是成百上千年前的武将，近代也有很多武将值得如武庙供奉，所以请求帝王扩建武庙广纳英豪，以安天下武将之心。
如此种种，中国的武庙发展到近代已经和传统的“十哲”武庙有所不同，后世的武庙容纳了更多的古代名将，到了民国时期北洋政府还曾经修缮武庙，那时武庙中已经有八十余位名将列册。
说回正题，越南的武庙情况也是如此，1835年建立的越南武庙，虽然是仿照唐玄宗时期的武庙，但是庙内供奉的武将也已经更换。除了主祀姜太公姜子牙和配享的张良，十哲已经有所更换，分别是孙武、管仲、司马穰苴、韩信、诸葛亮、李靖、郭子仪、李晟、岳飞、徐达十位大将。
而越南武庙虽然尊崇中国，但也不可能只设置中国的武将，在朝臣们提出要将越南古代名将也请入武庙时，明命帝阮福晈十分赞同并说道：“理国之要，文武不可偏废，武庙之设于理为宜……至如安南丁、黎、李、陈，一代有一代之佐戎筹将，略亦不乏人，况本朝开国、中兴，其间宣猷凉武之臣，功烈尊室炳彪，视占何让?”
于是后来阮朝又选择了6位越南名将，也就是陈朝的陈国竣，黎朝的黎魁，阮朝的阮有进、阮有镒、尊室会、阮文张这六人。
如果现在去越南旅游的话，可以去越南的顺化市看一看这个武庙，或许有些人第一次去看的时候还会感到惊奇，这18位名将中竟然有12人都是中国人，不过这也是中国文化作为中华文化圈的核心，世界文明瞩目的一种体现了吧。
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