徐上瀛【溪山琴况】
  
     一曰静  
  
     抚琴卜静处何难？独难于运指之静。然指动而求声恶乎得静？余则曰，政在声中求
静耳。声厉则知指躁，声粗则知指浊，声希则知指静，此审音之道也。盖静由中出，声
自心生，苟心有杂扰，手指物扰，以之抚琴，安能得静？惟涵养之士，淡泊宁静，心无
尘翳，指有余闲，与论希声之理，悠然可得矣。所谓希者，至静之极，通乎杳渺，出有
入无，而游神于羲皇之上者也。约其下指工夫，一在调气，一在练指。调气则神自静，
练指则音自静。如热妙香者，含其烟而吐雾，涤介茗者，荡其浊而泻清。取静音者亦然
，雪其躁气，释其竞心，指下扫尽炎嚣，弦上恰存贞洁，故虽急而不乱，多而不繁，深
渊在中，清光发外，有道之士，当自得之。  
  
     一曰远  
  
     远与迟似，而实与迟异，迟以气用，远以神行。故气有候，而神无候。会远于候之
中，则气为之使，达远于候之外，则神为之君。至于神游气化，而意之所之，玄而又玄
。时为岑寂也，若游峨眉之雪；时为流逝也，若在洞庭之波。倏缓倏速，莫不有远之微
致。盖音至于远，境入希夷，非知音未易知，而中独有悠悠不已之志。吾故曰：“求之
弦中如不足，得之弦外则有余也。”  
  
     一曰淡  
  
     弦索之行于世也，其声艳而可悦也。独琴之为器，焚香静对，不入歌舞场中；琴之
为音，孤高岑寂，不杂丝竹伴内。清泉白石，皓月疏风，消消自得，使听之者游思缥缈
，娱乐之心不知何去，斯之谓淡。舍艳而相遇于淡者，世之高人韵士也。而淡固未易言
也，祛邪而存正，黜俗而归雅，舍媚而还淳，不着意于淡而淡之妙自臻。夫琴之元音本
自淡也，制之为操，其文采冲乎淡也。吾调之以淡，合乎古人，不必谐于众也。每山居
深静，林木扶苏，清风入弦，绝去炎嚣，虚徐其韵，所出皆至音，所得皆真趣，不禁怡
然吟赏，喟然云：“吾爱此情，不求不竞；吾爱此味，如雪如冰；吾爱此响，松之风而
竹之雨，涧之滴而波之涛也。有寤寐于淡之中而已矣。”  
  
     一曰丽  
  
     丽者，美也，于清静中发为美音。丽从古淡出，而非从妖冶出也。若音韵不雅，指
法不俊，徒以繁声促调触人之耳，而不能感人之心，此媚也，非丽也。譬诸西子，天下
之至美，而具有冰雪之资，岂效颦者可与同日语哉！美与媚判若秦越，而辨在深微，审
音者当自知之。  
  
     一曰润  
  
     凡弦上取音惟贵中和，而中和之妙用全于温润呈之。若手指任其浮躁，则繁响必杂
，上下往来音节俱不成其美矣。故欲使弦上无煞声，其在指下求润乎？盖润者，纯也，
泽也，所以发纯粹光泽之气也。左芟其荆棘，右熔其暴甲，两手应弦，自臻纯粹。而又
务求上下往来之法，则润音渐渐而来。故其弦若滋，温兮如玉，泠泠然满弦皆生气氤氲
，无毗阳毗阴偏至之失，而后知润之之为妙，所以达其中和也。古人有以名其琴者，曰
“云和”，曰“泠泉”，倘亦润之意乎？  
  
     一曰圆  
  
     五音活泼之趣半在吟猱，而吟猱之妙处全在圆满。宛转动荡，无滞无碍，不少不多
，以至恰好，谓之圆。吟猱之巨细缓急俱有圆者，不足则音亏缺，太过则音支离，皆为
不美。故琴之妙在取音，取音宛转则情联，圆满则意吐，其趣如水之兴澜，其体如珠之
走盘，其声如哦咏之有韵，斯可以名其圆矣。抑又论之，不独吟猱贵圆，而一弹一按一
转一折之间亦自有圆音在焉。如一弹而获中和之用，一按而凑妙合之机，一转而函无痕
之趣，一折而应起伏之微，于是欲轻而得其所以轻，欲重而得其所以重，天然之妙犹若
水滴荷心，不能定拟。神哉圆乎！
  
  
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静好在御，琴最当之。
爰徽其美，鸿纤合宜。
其声清穆，其德渊懿。
南风之时，海宇辑熙。