人家说你

人是群居性的社会者，其行为往往为集体无意识所左右，万人如海一身藏，陈寅恪先生“独立人格，自由思想”之可贵，正在于其壁立千仞之不易。内心不坚定，外界必纷扰。

苦恼世上，嗜欲场中，元气之丧，从来由内。杨绛说：“在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。”烟云堆里，歌舞丛中，魔障横路，借故堕落，满腹人欲，得欲为乐，故曰欲不窒，心则难清，张国焘说：“我甚至以为，贪官变得贪婪很大一部分缘于这样的社会环境，做一个正直但生活一般或者失意的人，得到的往往是嘲笑而不是安慰，贪官只要不鱼肉乡里，得到的却一定是格外的崇拜。”

可没有外界的纷扰，如何使内心明确所指，并坚定以树？

林语堂说：“中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教，而在教义与己相背时，中国人会说，'人定胜天’。中国人的信仰危机在于：经常改变信仰。”实用主义下，宗教信仰也可游走，这哪里是敬畏，简直就是役使，难怪秦晓感叹：“宗教就是对超自然力量的敬畏，如果敬畏的不是超自然的力量，而是某个人，比如卡扎菲，那就是迷信。但如果没有敬畏，人的恶的一面就会显现。”佛是人，仙是人，圣人也是人。

外界纷扰下，很难有本真的还原。60年代美国愤青偶像亨特?汤普森的《朗姆酒日记》云：“我们所有人都如演员一般，在毫无意义的漂泊中欺骗自己。一面怀抱着无尽的理想，另一面又为未来感到彷徨，我在这两股力量的拉扯之下，继续着这样的生活。”近人情，察物情，通世务，善交媾，宁人负我，毋我负人，有养实无养，苏芩说：“友善确实是种病，病就病在企图取悦所有人。过度友善的人，害怕拒绝，因为他们看来，拒绝别人同样是件伤面子的事。把面子看得比天还大，往往源于内心的弱小。事事害怕让别人失望，也是一种自卑。”称人之善，我有一善，然友善之人固可亲，未能知，不可急合也。

害怕被轻视，便以轻视别人的姿态来掩盖，担心被恝置，便以恝置他者的方式来遮挡。无所谓轻视与重视，恝置与推置，一人一世界，各有各道，殷海光说：“如果一个人的观念和思想完全跟着他所在的时代环境里的意见气氛打转，那么他自己还有什么呢？”蒲柳之姿，望秋而零，此乃品质，无关冷暖，松柏之质，经霜弥茂，此乃精神，无论季节。

世路如冥，孜孜搜讨，皆异见异闻，无趣无常，“独立人格，自由思想”，可律己，而不可绳人。水激逆流，心弱者，恐难持衡，脱离苦海之苦，或许更苦，倒不如随大流，来得喜欢。柏拉图说：“人生最大遗憾，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。”有坚持便有一德，总比浑浑噩噩、不识不知好。