“秋风纨扇”最早见于汉代班婕妤的诗。汉武帝初年，班婕妤被选入宫后，初为少使，后成婕妤，很受成帝宠幸。后受赵飞燕嫉妒，受到排挤，死于距长安城六十里之延陵。班婕妤《团扇歌》云：“常恐秋节至，凉飚夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝”，以秋风渐起而纨扇弃置不用来比喻女子的色衰失宠。 因此，中国古代诗画作品中人们常常用纨扇（团扇）来象征失宠。如唐代王建《调笑令》：“团扇，团扇，美人病来遮面。玉颜憔悴三年，谁复商量管弦？弦管，弦管，春草昭阳路断。”王昌龄《长信秋词》：“奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”“昭阳”，汉殿名，为汉成帝赵昭仪所居，后世用来代指妃嫔得宠。“昭阳路断”即“君恩”已断，它暗用了班婕妤著名的《怨歌行》的全部诗意，即以“秋扇见弃”暗示“恩情中道绝”。因此就不难理解“且将团扇共徘徊”的物我同情。周昉《挥扇仕女图》（局部）
周昉的《挥扇仕女图》卷中画仕女执纨扇慵坐闲憩，虽衣锦灿若，但茫然的眼神里流露的却是寂寞、空虚和无聊，令人想起刘禹锡《相和歌辞·团扇郎》里的诗句：“团扇复团扇，奉君清暑殿。秋风入庭树，从此不相见。上有乘鸾女，苍苍虫网遍。明年入怀袖，别是机中练。”画中十三位嫔妃和宫女的命运就如同秋风里被主人遗弃的纨扇，“宫花寂寞红”的同时青春在黯然消逝。清代费丹旭的《纨扇倚秋图》中画一仕女持扇倚靠一段枯木，秋景萧瑟冷清，窈窕的背影虽颇有妍雅之致，却弥漫着浓浓的黯然神伤。
中国传统文化模式的“以男女之情喻君臣关系”早在屈原的“香草美人”中已约定俗成了。而唐寅的《秋风纨扇图》则是这类题材中最为知名的画作。在这一图轴中画家用工笔淡彩法描绘了一女子在秋风里，手持纨扇，文雅恬静，高挽发髻，端庄清丽，衣纹用笔顿挫转折极具淡雅清逸之气，柔弱消瘦的身躯徘徊庭院，凝神远望的双眸满是无奈、落寞与感伤，突出了“秋风见弃”的主题。
事实上，唐寅是想借这一传统画题表达自己怀才不遇的心情。唐寅自称“江南第一风流才子”，气高格清，恃才傲物，一意功名，却为科举案牵累入狱并被终身剥夺应考科举的资格。因此，此画左上部题诗：“秋来纨扇合收藏，何事佳人重感伤，请把世情详细看，大都谁不逐炎凉”，既抨击了当时社会的黑暗、世态的炎凉和人生的艰辛，也抒发了自己好比纨扇在秋风起后被搁弃的命运。
◎本文原载于《文摘报》（作者张维昭），图源网络，图文版权归原作者所有，如有侵权，请联系删除。
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“秋风纨扇”最早见于汉代班婕妤的诗。汉武帝初年，班婕妤被选入宫后，初为少使，后成婕妤，很受成帝宠幸。后受赵飞燕嫉妒，受到排挤，死于距长安城六十里之延陵。班婕妤《团扇歌》云：“常恐秋节至，凉飚夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝”，以秋风渐起而纨扇弃置不用来比喻女子的色衰失宠。 因此，中国古代诗画作品中人们常常用纨扇（团扇）来象征失宠。如唐代王建《调笑令》：“团扇，团扇，美人病来遮面。玉颜憔悴三年，谁复商量管弦？弦管，弦管，春草昭阳路断。”王昌龄《长信秋词》：“奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”“昭阳”，汉殿名，为汉成帝赵昭仪所居，后世用来代指妃嫔得宠。“昭阳路断”即“君恩”已断，它暗用了班婕妤著名的《怨歌行》的全部诗意，即以“秋扇见弃”暗示“恩情中道绝”。因此就不难理解“且将团扇共徘徊”的物我同情。周昉《挥扇仕女图》（局部）
周昉的《挥扇仕女图》卷中画仕女执纨扇慵坐闲憩，虽衣锦灿若，但茫然的眼神里流露的却是寂寞、空虚和无聊，令人想起刘禹锡《相和歌辞·团扇郎》里的诗句：“团扇复团扇，奉君清暑殿。秋风入庭树，从此不相见。上有乘鸾女，苍苍虫网遍。明年入怀袖，别是机中练。”画中十三位嫔妃和宫女的命运就如同秋风里被主人遗弃的纨扇，“宫花寂寞红”的同时青春在黯然消逝。清代费丹旭的《纨扇倚秋图》中画一仕女持扇倚靠一段枯木，秋景萧瑟冷清，窈窕的背影虽颇有妍雅之致，却弥漫着浓浓的黯然神伤。
中国传统文化模式的“以男女之情喻君臣关系”早在屈原的“香草美人”中已约定俗成了。而唐寅的《秋风纨扇图》则是这类题材中最为知名的画作。在这一图轴中画家用工笔淡彩法描绘了一女子在秋风里，手持纨扇，文雅恬静，高挽发髻，端庄清丽，衣纹用笔顿挫转折极具淡雅清逸之气，柔弱消瘦的身躯徘徊庭院，凝神远望的双眸满是无奈、落寞与感伤，突出了“秋风见弃”的主题。
事实上，唐寅是想借这一传统画题表达自己怀才不遇的心情。唐寅自称“江南第一风流才子”，气高格清，恃才傲物，一意功名，却为科举案牵累入狱并被终身剥夺应考科举的资格。因此，此画左上部题诗：“秋来纨扇合收藏，何事佳人重感伤，请把世情详细看，大都谁不逐炎凉”，既抨击了当时社会的黑暗、世态的炎凉和人生的艰辛，也抒发了自己好比纨扇在秋风起后被搁弃的命运。
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