和尚都是剃度、烧戒疤，为何如来佛祖不但有头发，甚至还梳了个“发髻”？还都长得像一个个小包？
 
看过《西游记》的大家，对如来佛祖想必不会陌生。影视作品中，如来佛祖刚一亮相，宝相庄严、慈眉善目。不过再一看，难免会对如来佛祖的“发型”疑惑，和尚不应该都是剃度加戒疤的经典造型吗？如来佛祖作为“最高领导”，为什么梳了个“发髻”呢？

 
而且，不管是影视形象，还是查阅画像、雕塑，不少佛陀竟然都是类似的“发型”。
 
其实这个高高隆起、形似发髻的凸起，并不是真的发髻，而叫作“肉髻”，是佛陀的三十二相中的最后一相。它的梵文名称叫作“乌瑟腻沙”，还有别名叫作“无见顶相”、“顶肉髻相”等。由于骨肉变化，皮肤隆起成类似发髻的样子，所以叫做“肉髻”。
 
在大般若经三百八十一中，就对肉髻有这样的描述：“世尊顶上乌瑟腻沙，高显周圆，犹如天盖，是三十二。”意思就是说，释迦牟尼佛的肉髻非常突出，正是第三十二相的特征。
 
肉髻不但代表了佛陀的身份，也代表了业因、能力与智慧，是极为尊贵之相。普通和尚，乃至一些大罗汉或菩萨，都是没有这个特征的。在《西游记》中，拥有肉髻的不过如来佛祖，和他的“老领导”燃灯古佛两位而已。
 
肉髻还被叫作“无见顶相”。关于这个别称，《楞严经》中有这样一个故事。说有一位菩萨，能看见佛的全身，却唯独头顶被肉髻挡住了。这位菩萨非常好奇，就施展神通飞到高处，想看一看佛顶是什么样子的。没想到，菩萨从空中一瞧，佛顶的肉髻放出万丈光芒，什么也看不见。于是，“无见顶相”这个名字就是这样来的。
 
“发髻”的问题解决了，那如来佛祖满头“小包”一样的头发，又是怎么回事呢？这还要说回到南朝时期了。
 
当时的中国与南海各国交好，梁武帝派遣使臣去扶南，也就是今天的柬埔寨迎请佛法，并且改造了阿育王寺塔。《梁书》中记载，工匠们翻修时，在旧塔下发现了舍利和佛陀的头发。

众僧人见了，纷纷伸手去触碰，结果“随手长短，放之则旋屈为蠡形。”蠡形，也就是“小包”一样的贝壳状。在《佛三昧经》中，也出现了“以尺量发……放己右旋，还成蠡文”这样的描述。
 
后来梁简文帝撰写的《梁安寺释迦文佛像铭》中这样说：“皆规面象，敬摸螺发。”原来这种发型的名字，正是——螺发。
 
螺发是南朝佛教徒们最认可的佛像发式之一。当时与南海各国的航海交通，也使这样的形象直接影响了长江以南地区。比如成都万佛寺，和后来出土的南朝石佛像中，拥有螺发的佛像占了相当大的一部分。
 
要修成肉髻相，自然也要修因果，而这一相的因，就是“头顶礼拜一切圣贤、师长、父母，尊重赞叹，恭敬供养”。

所以不但要尊重所礼拜之人，还要孝顺地供养。虽不是人人都修佛法，但因果相生，善恶有报。只有做到爱人爱己，才能真正无愧于心。