过，犹不及——关于“度”的思考

1.“度”客观存在，人可以认识和把握。

比如在一个标准大气压的条件下，温度达到100度水会汽化。100度就是水变成水蒸气的“度”，这个“度”是客观存在的，人类已经认识到，并能够运用之达到自己的目的（把水烧开）。

在社会领域，人与人之间的关系也有一个“度”，也同样可以认识和把握，比如法律条文就是人类对“度”认识和把握的直观结果。

2.“度”动态变化，难以准确认识和把握。

客观存在之物，在理论上人都可以认识和把握，但未必现在、每个人都能够认识到并把握好。比如水在100度沸腾的“度”的标准是“在一个标准大气压下”，如果气压变低，水沸腾的温度也会变低，在青藏高原可能六七十度的水就沸腾了。

在社会领域也是如此，并更加难以把握，如古代男女大防，男女授受不亲；如今公开场合、电视节目上接吻都已经司空见惯。人的因素会反作用于“度”，人与“度”的互动，让“度”更加难以认识和把握。比如公款吃喝一直是禁止的，但实际追究、处分的“度”在十八大前后不同，之前是“吃点喝点没关系，不装到自己兜里就行”，甚至“装错兜掏出来”就没事了，“八项规定”之后，公款吃喝是绝对禁止的，显然“度”是不同的，而这个“度”的变化，人为因素影响至深。

3.把握“度”的最高境界是中庸。

中庸之道是不偏不倚，恰如其分，增之一分则太多，减之一分则太少，这并不是一般人理解的“随大流”。子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。”“狂者”过分了，“狷者”不到位，最合适的是“中行”。

恰如其分是人类行为的最高追求，亚里士多德有“中道”学说，释迦牟尼也讲“远离二边，至于中道”，核心思想都是要做到不偏不倚。做到了就是对“度”的最好把握。

4.把握“度”的目的是利益最大化。

如果做不到（低于度），利益会受损失。比如为山九刃，功亏一篑。挖井的“度”是挖出水来，如果挖了十口井也没挖到水，那功夫就白费了。过犹不及，如果过分了（超过度），利益同样会受损失。已经挖出水了，还要继续挖下去，那力气就白费了。

过度不仅是投入的浪费，还有可能适得其反。真理往前迈一步就可能是谬误。家长教育孩子本来是为了孩子好，但说的多了，反而引起孩子的逆反情绪，效果与目的背道而驰。

在微信上建了一个群，本来的目的是为了交流，但说话的人多了，可能冲淡了重要信息，可能因为言论过激而被封，所有人的利益都受到了损失；如果都不说话，建群也失去了意义。