第四十章 道之动用
反者道之动,弱者道之用。
天下万物生于有,有生于无。
周·楚墓简老子
“反者道之动“为”返也者 道僮也”,“弱者道之用”为“溺也者道之甬也”,“天下万物生于有有生于无”为“天下之勿生於又生於亡□而涅”。余皆虚词或疑为通假。
汉·帛书老子
“無“皆为”无“,“反者道之动“为”返也者道之勭也”,“弱者道之用”为“溺也者 道之用也”,“天下万物”为“天下之物”。
唐·傅奕校定 道德经古本篇
“天下万物”为“天下之物”
汉·河上公注
魏·王弼注
第四十一章 上士闻道
上士闻道,勤而行之;
中士闻道,若存若亡;
下士闻道,大笑之。
不笑不足以为道。
故建言有之:明道若昧;
进道若退;夷道若纇。
上德若谷;广德若不足;
建德若偷;质真若渝。
大白若辱;大方无隅;
大器晚成;大音希声;
大象无形;道隐无名。
夫唯道,善贷且成。
物壮则老,是谓不道,不道早已。
周·楚墓简老子
“闻”皆为“昏”,“若“皆为”女“,“無”皆为“亡”。“上士闻道勤而行之”为“上士昏道堇能行于其中”,“不笑不足以为道”为“弗大不足以为道”,“明道若昧”为“明道女孛”,“上德若谷……大白若辱”为“道若退上德女浴大白女辱 广德女不足 建德女□□贞女愉”。“大音希声大象无形“为”大音祇圣天象亡形“。余皆通假。此段多处缺失。
汉·帛书老子
“若“皆为”如“,”無“皆为”无“,“勤而行之“为”堇能行之“,”明道若昧“为”明道如费“,”上德若谷“为”上德如浴“,”大器晚成“为”大器免成“,”大象无形“为”大象无刑“,”善贷且成“为”善始且善成“。另有一处句序有变,”大白如辱“句提前。
唐·傅奕校定 道德经古本篇
“勤而行之“为”而勤行之“,”建德若偷质真若渝“为”建德若婾质真若输“。多处句式有变,余皆虚词。
汉·河上公注
“大白若辱“句提前。
魏·王弼注
“大白若辱“为”太白若辱“,此句提前。
第四十二章 负阴抱阳
道生一,一生二,
二生三,三生万物。
万物负阴而抱阳,
冲气以为和。
人之所恶,唯孤、寡、不榖,
而王公以为称。
故物或损之而益,
或益之而损。
人之所教,我亦教之。
强梁者不得其死,
吾将以为教父。
汉·帛书老子
”冲气“为”中气“,”我亦教之“为”夕议而教人“,”强梁者“为”强良者“,”教父“为”学父“。余皆虚词或疑为通假。
唐·傅奕校定 道德经古本篇
“王公“为”王侯“,”教父“为”学父“。余皆虚词或疑为通假。
汉·河上公注
魏·王弼注
参考文献:
郭店楚墓竹简 荆门市博物馆 文物出版社
长沙马王堆汉墓简帛集成 裘锡圭 中华书局
影印涵芬楼本正统道藏 九州出版社
老子注 河上公 明嘉靖时期顾氏世德堂刊本
道德经王弼注 江都书林青黎阁刻本
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